Islam Info

Belangrijke smeekbede

2004-08-02T03:07:00.000+02:00

ik heb gelezen in het boek Geschiedenis van de Profeten, door Ibnu Kathir, dat er een heel belangrijke smeekbede is waarover de profeet Salallahu Aleyhi wa Selam zei:
"Het was speciaal voor Yoenoes, maar is ook voor gelovigen in het algemeen als zij Allah om iets vragen. Heb je het gezegde van Allah niet gehoord:

...Maar hij riep door de duisternis: "Geen heeft het recht om aanbeden te worden, behalve U, Verheerlijkt zij U. Waarlijk, ik ben een zondaar geweest." Dus beantwoordden Wij zijn roep en brachten heb uit zijn ellende. En zo redden Wij dus de gelovigen. (Qur'an 21:88-89)
Degene die Allah aanroept met deze smeekbede, zal verhoord worden."
- bron: Geschiedenis van de Profeten, pagina 201.

Hij staat er alleen in het Nederlands en ik zou graag de Arabische uitspraak ervan willen leren. Kan iemand mij hiermee helpen insha'Allah?

"Geen heeft het recht om aanbeden te worden, behalve U, Verheerlijkt zij U. Waarlijk, ik ben een zondaar geweest." (Qur'an 21:87)

Djazzakum Allahu ghair al jaza, Moge Allah jullie belonen met het beste.

Waleykum Salaam.

Antwoord
Ik heb het even voor je opgezocht, zo staat het er in het Arabisch, als je dat kan lezen. Anders is hier de transcriptie: laa ilaaha illa anta subhaanaka innie kuntu minna zhaalimin. Dat is dus versnummer 21:87

لَّا إِلَهَ إِلَّا أَنتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِينَ

bron: zusters in rotterdam

Het verhaal van de man die alles had....

2004-07-30T23:09:00.000+02:00

Er was eens een man. Hij had alles wat hij nodig had, twee kinderen
>en een vrouw.
>
>Op een dag zei hij: ''Kom we gaan een ritje maken''. Dat deden ze.
>Ze reden en reden tot er plotseling een man aan de kant van de weg
>in zicht was. Die man wilde een lift. De gelukkige man zei: ''nee,
>ik geef je geen lift. Ik heb een vrouw en twee kinderen. Ik hoef jou
>er niet bij''.
>
>De man die een lift wou zei:'' Jij weet niet wie ik ben he, ik ben
>Gulden''. ''Wat?'', zei de man in de auto. Hij smeet Gulden achterin
>bij z'n kinderen.
>
>Na weeer een stukje rijden kwam hij weer een man tegen die een lift
>wilde. ''Wat nu weer?'', zei hij, ''ik heb een vrouw, twee kinderen,
>een gulden...'' De man die een lift wilde zei: ''Jij weet niet wie
>ik ben he, ik ben Euro. ''Wat?'', zei de man uit de auto. Hij smeet
>z'n vrouw achterin en liet de euro naast hem zitten.
>
>Na een tijdje rijden kwam hij weer een man tegen. de man in de auto
>zei: ''Wat nu weer? ik heb een vrouw, twee kinderen een gulden, een
>euro... De liftende man zei: '''Je weet niet wie ik ben he, ik ben
>Dollar. ''Wat?''. De man in de auto smeet z'n kinderen in de
>achterbak en liet de dollar erbij zitten.
>
>Na een tijdje rijden kwam hij weer een man tegen. Dit keer was het
>een man met nette schoenen, een djilaba en een hoedje. De man vroeg
>om een lift. De man in de auto zei: ''Ik heb een dollar, een euro,
>een gulden...''. Toen zei de man in de djilaba: ''Jij weet niet wie
>ik ben he, ik ben Islam. De man in de auto schopte de man in de
>djilaba in de modder en zei: ''Ik kom vrijdag wel naar de moskee en
>reed verder.
>
>Dit keer zag hij niet een man aan de kant van de weg, maar recht op
>de weg die z'n hand in de lucht deed. Hij bedoelde ''stop''. De man
>in de auto zei: ''Wat nu weer? Ik heb alles al.'' De man op de weg
>zei: jij weet niet wie ik ben he, ik ben Malakoe mmoot (engel des
>doods) en jij hebt iedereen een lift gegeven en je hebt de islam
>opzij geschopt. ''Nee!'', zei de man, ''Ik ga wel nu naar de
>moskee!''. Malakoel moot (de engel des doods) antwoordde: ''Het is
>te laat, ik moet jou ziel meenemen, jij bent nu dood''.
>
>
>Dit is een verhaal die ik, Kaoutar 11 jaar, heb geschreven en ik wil
>hiermee zeggen dat je als eerst aan de islam moet denken dan aan de
>rest. stuur dit naar alle moslims en moslimas.

Omgaan met teleurstellingen

2004-07-30T23:08:00.000+02:00

In de naam van Allah, de Barmhartige, de Genadevolle
>>>
>>>Omgaan met teleurstellingen
>>>
>>>Stel je eens voor: de wekker doet het niet en je verslaapt je op
>>>de dag van een belangrijke vergadering op het werk. In paniek
>>>kleedt je jezelf aan , ren je de deur uit en zie je net de bus de
>>>hoek omgaan. Je kunt de bus niet meer laten stoppen de volgende
>>>bus komt over een uur. Je bent zeker te laat voor de vergadering.
>>>
>>>"Achter de wolken schijnt de zon"
>>>
>>>Het is een korte zin, maar heeft een grote betekenis. Het moedigt
>>>ons aan om naar de vrolijke kant te kijken van de teleurstellingen
>>>en rampspoeden die we in ons leven te verduren krijgen.
>>>
>>>Het is grappig hoe vaak we geïrriteerd raken door zoiets als het
>>>missen van een bus of een vergadering. Maar wat zouden wij
>>>dankbaar zijn, als bleek dat de bus bestemd was om een ongeluk te
>>>krijgen, waarbij alle inzittenden omkwamen. In dat geval zouden
>>>wij zeggen dat het "te laat zijn" een zegening was.
>>>
>>>De zon schijnt in elke situatie, maar we kijken vaak niet verder
>>>dan de oppervlakte om zo de zegeningen van Allah de verhevene te
>>>vinden, die niet altijd even duidelijk zijn als een fataal
>>>ongeluk. Soms zijn de zegeningen voor het oog niet zichtbaar en
>>>dat blijft ook zo. Stel bijvoorbeeld dat een dief had gepland in
>>>jouw huis in te breken, terwijl jij op het werk was, maar hij zag
>>>geen kans meer nadat jij naar huis terugkeerde omdat jij de bus
>>>miste. Of wat als jij door het missen van de bus in een lang
>>>gesprek raakte over de Islam met jouw buurman, die jij normaal
>>>gesproken nooit ziet, en die persoon wordt vele jaren later een
>>>moslim, lang nadat jij verhuisd bent.
>>>
>>>Misschien kom je er nooit achter wat er is gebeurd met die dief en
>>>de persoon die de Islam omarmde, of een andere gebeurtenis, alleen
>>>maar omdat jij de bus miste. Maar dat maakt deze incidenten niet
>>>minder echt.
>>>
>>>Vanwege deze reden zouden wij Allah de Verhevene altijd moeten
>>>bedanken voor datgene wat er in ons leven gebeurt, en dienen
>>>altijd vertrouwen te hebben dat alles met een reden gebeurt,
>>>volgens de wijsheid van Allah de verhevene.
>>>
>>>Het bezitten van dit grote geloof in de wijsheid en goddelijke
>>>plan van Allah onderscheidt moslims van anderen met een ander
>>>geloofsovertuiging. Zij (de ongelovigen) trekken het plan van
>>>Allah vaak in twijfel of worden zelfs kwaad, wanneer hen iets erg
>>>overkomt. Hoe kan Allah de Verhevene mensen toestaan om mekaar te
>>>vermoorden? waarom is er zoveel pijn in de wereld? Hoe kan Allah
>>>baby's dood laten gaan? zulke vragen horen we vaak, welke
>>>voortkomen uit pijn vanwege een tragische gebeurtenis.
>>>
>>>Al-Hassan Al Basri adviseerde: "Haat niet de beproevingen die jou
>>>overkomen of de calamiteiten die zich bij jou voordoen, want zij
>>>zijn misschien iets dat je haat, maar zij leiden jou naar de
>>>verlossing, en er is misschien iets waarvan jij houdt, maar dit
>>>leidt jou misschien naar de ondergang"
>>>
>>>Om te kunnen begrijpen waarom tragiek voorkomt, moeten we
>>>begrijpen dat het leven zeker hard kan zijn, dat het misschien
>>>gevuld is met teleurstellingen en dat de manier waarop wij met de
>>>teleurstellingen omgaan een test voor ons karakter en geloof is.
>>>
>>>De profeet (Vrede & zegeningen zij met hem) zei: "Hoe geweldig is
>>>de toestand van de gelovige, want zijn toestand is altijd goed, en
>>>dit is op niemand van toepassing behalve op de gelovige. Als hem
>>>iets goeds overkomt, doet hij dankbetuigingen, en dat is goed voor
>>>hem. En als hem iets slechts overkomt, dan verdraagt hij het met
>>>geduld, en hij zal daarvoor beloond worden. Dus alles wat Allah de
>>>verhevene voor de moslims heeft verordend is goed" (Overgeleverd
>>>door moslim)
>>>
>>>Hij (Vrede & zegeningen zij met hem) zei ook: "Als Allah ook maar
>>>iets goeds wil geven (aan zijn dienaar), dan bezorgt Hij hem
>>>moeilijke tijden."
>>>
>>>Naast geduld leren de beproevingen die we in ons leven
>>>ondervinden, vele deugden, zoals dankbaarheid ten opzichte van
>>>Allah en mededogen naar anderen toe die zich in nog slechtere
>>>situaties bevinden. Een vrouw werd verteert door verdriet, toen de
>>>vinger van haar zoon zwaar gewond raakte tijdens een ongeluk. Maar
>>>toen dacht zij aan andere kinderen die hun hele leven kwijt waren
>>>of totaal verminkt waren bij nog ergere ongelukken. Zij voelde
>>>zich toen opgelucht, want haar zoon kon op zijn hoogst 1 vinger
>>>kwijt raken.
>>>
>>>Diezelfde vrouw herinnert zich een tijd dat zij gedurende de
>>>koudste tijden van de winter geen verwarming in haar huis had en
>>>omschrijft die ervaring als 1 die haar leven heeft veranderd. "Het
>>>liet me de realiteit van armoede zien. Mijn situatie was
>>>tijdelijk, maar er zijn mensen die continue leven zonder het
>>>comfort die velen van ons als normaal zien. Ik realiseerde me dat
>>>ik me hiermee bezig moest houden."
>>>
>>>Inderdaad, de calamiteiten hebben het effect dat we wakker worden
>>>geschud en actie ondernemen. De onverwachte dood van een geliefde
>>>dient bijvoorbeeld vaak als een herinnering voor ons dat onze tijd
>>>beperkt is, en dat wij er niet zomaar vanuit kunnen gaan dat we de
>>>volgende dag nog de kans krijgen om goede daden te verrichten en
>>>betere moslims te worden. de tijd om je doel te verwezenlijken is
>>>nu, want misschien zal morgen voor jou nooit meer komen.
>>>
>>>Allah de Verhevene vertelt ons:"Wij zullen jullie zeker beproeven
>>>met iets van vrees, honger, vermindering van bezittingen, levens
>>>en vruchten. Maar geeft verheugende tijdingen aan de geduldigen."
>>>(Soerat Al-Baqara Aayah 155)
>>>
>>>Zware tijden leren ons om nederig te zijn. In deze snelle wereld
>>>denken wij vaak dat we onze problemen op kunnen lossen door op een
>>>knop te drukken, een oproep te doen of druk uit te oefenen op
>>>belangrijke mensen. Om bij te blijven kunnen we zelfs op bepaalde
>>>momenten veeleisend zijn. Maar uiteindelijk komt iedereen wel in
>>>een situatie terecht die buiten zijn controle ligt en zo worden we
>>>eraan herinnerd hoe zwak we eigenlijk zijn.
>>>
>>>Geen enkele autoriteit, zelfvertrouwen of intelligentie kan een
>>>aardbeving, een overstroming, een brand of een vulkaan uitbarsting
>>>voorkomen. Zelfs onze enorme vooruitgang op het gebied van
>>>wetenschap en medicijnen kan de dood niet stoppen of alle ziektes
>>>genezen en honger snoden afwenden. In een oogwenk kan rijkdom in
>>>armoede veranderen, blijheid in verdriet, sterkte in zwakte, en ga
>>>zo maar door.
>>>
>>>Allah de Verhevene zegt in de Koran: "En voorzeker, Wij hebben
>>>inderdaad naar gemeenschappen van Voor jou (boodschappers)
>>>gestuurd en wij hebben hen met tegenspoed en rampen getroffen.
>>>Hopelijk zullen zij nederig worden tegenover Allah. En waarom zijn
>>>zij, toen Onze tegenspoed tot hen kwam niet nederig geworden.
>>>Integendeel hun harten werden zelfs hard en de satan deed wat zij
>>>Trachtten te doen voor hun schone schijn."
>>>
>>>Door onze Heer en Schepper aan te roepen in moeilijke tijden,
>>>bevestigen wij onze grote behoefte aan hulp en leiding voor
>>>degenen die calamiteiten met geduld verdragen en zeggen: "Inna
>>>Lillaah Wa inna illaihi raadji oene" betekent:"..Voorwaar, aan
>>>Allah behoren wij, en voorwaar, tot Hem zullen wij terugkeren."
>>>
>>>Met behulp van het geloof leren wij om te gaan met onze
>>>teleurstellingen en deze met waardigheid en volharding te
>>>weerstaan. Alleen hierdoor kunnen wij als goede voorbeelden dienen
>>>anderen en kunnen we onze kalmte bewaren in de meest
>>>verschrikkelijke situaties. terwijl veel mensen in de war raken
>>>tijdens rampen, moeten wij juist op deze momenten ons zelf en onze
>>>geliefden helpen door elkaar te ondersteunen en ons te richten op
>>>het grotere geheel. De profeet (Vrede & zegeningen zij met hem
>>>zei) zei: "Aanbidding in tijden van beproevingen en verwarring is
>>>net zoals emigratie verrichten om bij mij te zijn."
>>>
>>>Hij (Vrede & zegeningen zij met hem) zei ook: "Er is niets dat
>>>een gelovige overkomt, zelfs niet een doorn die hem prikt, of
>>>Allah zal een goede daad voor hem noteren en een slechte daad van
>>>hem verwijderen."
>>>
>>>Kortom, of we nu ondergedompeld zijn in rampen, of simpelweg
>>>geïrriteerd raken door de kleine dingen in het dagelijks leven,
>>>wij zouden er altijd naar moeten streven om van elke situatie het
>>>beste te maken. En we moeten ons zelf eraan herinneren dat
>>>beproevingen in het leven een noodzakelijk onderdeel vormen om als
>>>moslim een goed karakter te ontwikkelen.
>>>
>>>En tot Allah keren wij terug.
>>>
>>>Maandblad "Wij Moslims" Juli 2004

Halal en Haram in onze voeding

2004-07-30T23:06:00.000+02:00

(geschreven door Yamina Amfra)
Voordat we gaan kijken wat Halal en Haram voor onze voeding betekent, zal ik eerst uitleggen wat Halal en Haram betekenen.
Halal – Zijn alle dingen die Allah voor de mens heeft goedgekeurd.Haram - Zijn alle dingen die Allah voor de mens verboden heeft.
Zo op het eerste gezicht zijn deze definities heel duidelijk en eenvoudig toe te passen in onze dagelijkse voeding. Echter, schijn bedriegt. Onze moderne manier van leven heeft heel veel dingen voor ons gemakkelijker gemaakt.We zijn mobiel, surfen de hele wereld over vanuit onze stoel, machines doen onze huishoudelijke klusjes en ons eten meldt zich vanzelf wanneer het klaar is door middel van een belletje of zoemer….. de magnetron heeft zijn werk weer gedaan.Voordat er nu allemaal boze zusters gaan reageren dat het bij hen thuis niet zo werkt wil ik opmerken dat ik natuurlijk wel weet dat het bij velen er anders, traditioneler aan toe gaat.Wat ik probeer aan te geven is dat niet alleen in bovengenoemde situaties de tijd niet stil staat maar ook wat betreft onze voeding verandert er continue van alles.
Voordat ik daar verder op in ga, wil ik eerst aangeven wat precies Haram is binnen het kader van voeding voor Moslims.Haram is alles wat een vergiftigende werking heeft op de mens, zoals drugs, alcohol, tabak. Dit heet in het Arabisch Khamr.
‘Allah heeft khamr vervloekt. En de producent, de opdrachtgever, degene die het drinkt, serveert, bij zich draagt, die het krijgt en wie het verkoopt en koopt. (Tirmidhie)
Drinken van alcoholische dranken en roken zijn slecht voor de geestelijke en lichamelijke gezondheid. Moslims kunnen niet in de geestestoestand van woedoe komen wanneer alcohol en/of drugs hun zintuigen bedwelmen.
Verder is niet toegestaan:
Het eten van varkensvlees. Het is een onrein dier omdat het uitwerpselen eet. Het kan volgens vele Moslims leiden tot allerlei lichamelijke kwalen en allergieën. Zelfs in de westerse medische sector komen er steeds meer aanwijzingen dat varkensvlees een negatieve invloed op de gezondheid kan hebben.
Het eten van dieren die niet ritueel geslacht zijn maar een natuurlijke dood zijn gestorven.
Een dier dat door geweld gedood is, of door een wild dier is aangevreten.
Een dier dat voor afgoden is geofferd.
Een dier waarvan bij het jagen of slachten de naam van Allah niet is uitgesproken.
Roofvogels, dieren met klauwen en giftanden, knaagdieren, reptielen en insecten.
Bloed. Het kan namelijk verschillende ziekteverwekkers bevatten. Daarom is het van belang dat het ritueel slachten met een zeer scherp mes gebeurt en dat de halssnede zo snel en deskundig mogelijk wordt uitgevoerd. Zodat het bloed zoveel mogelijk en zo snel mogelijk kan wegvloeien. Het dier mag zo min mogelijk pijn lijden.
Maar wat te doen als er geen Halal voedsel beschikbaar is?
Als het absoluut niet anders kan. In een situatie van overleven mag een Moslim Haram voedsel tot zich nemen.
Maar wie ertoe gedwongen wordt, niet uit begeerte of om te overtreden, voor hem is het geen vergrijp. Allah is vergevend en barmhartig(Koran 2:173)
Naast Halal en Haram hebben we ook nog het zogenoemde ‘schemer gebied’ oftewel Mushbooh. Indien je enigszins twijfelt over een bepaald product, vermijdt het dan. Om zekerheid te krijgen wat er dan precies in zo’n product zit, is het raadzaam om contact op te nemen met de fabrikant.Als je de etiketten van de producten bekijkt, staat er veel informatie op. Zoals houdbaarheid, de fabrikant, eventueel bereidingsinstructies en ingrediënten aanduiding.En juist om die ingrediënten aanduiding gaat het. De E-nummers die er vaak opstaan zijn de moeite waard om eens nader te bekijken.In een volgend artikel zal ik proberen dit verder toe te lichten, Insha Allah.
‘Jullie die geloven ! Eet van de goede dingen die Wij voor jullie levensonderhoud gegeven hebben en betuigt dan aan Allah, als Hij het is die jullie dienen.Hij heeft voor jullie slechts verboden wat vanzelf is doodgegaan, bloed, varkensvlees en vlees van iets waarover iets anders dan Allah is aangeroepen.’(Koran 2: 172-173)
Moge Allah mij vergeven wanneer ik fouten heb gemaakt en Allah weet het beste.
Bronnen: Islam de natuurlijke weg – Abdul Wahid Hamid.

Links

2004-07-29T23:11:00.000+02:00

b-files (english)

call it a day

ertan

fotolog (english)

psyche of love (english)

searching for truth (english)

Side by side

2004-07-29T21:52:00.000+02:00

They lie on the table side by side
The Holy Quran and the T.V. Guide.
One is well worn and cherished with pride.
Not the Quran, but the T.V. Guide.
One is used daily to help folks decide.
Not the Quran, but the T.V. Guide.
As the pages are turned, what shall they see?
Oh, what does it matter, turn on the T.V.
So they open the book in which they confide.
No, not the Quran, but the T.V. Guide.
The Word of Allah is seldom read.
Maybe a verse before they fall into bed.
Exhausted and sleepy and tired as can be.
Not from reading the Quran, from watching T.V.
So then back to the table side by side,
Lie the Holy Quran and the T.V. Guide.
No time for prayer, no time for the Word,
The plan of Istiqama is seldom heard.
But forgiveness of sin, so full and free,
Is found in the Quran, not on T.V.

Moge Allah ons inshallah vergeven

2004-07-29T21:47:00.000+02:00

Een bekende grootgeleerde genaamd Imaam Ibrahiem Ibn Adham liep een keer door de markt van Basrah(Irak). Hij werd door een menigte omringd die hem vroegen: "O imam hoe komt het toch dat wij smeekbeden doen die als maar niet verhoord worden door Allah?"

Hij antwoordde heel kalm:
" Dat komt, omdat jullie harten gestorven zijn door tien oorzaken."
Zij vroegen verbaasd: "En wat zijn die tien oorzaken? "

Hij zei:
1: Jullie hebben Allah gekend en erkend, maar jullie hebben Zijn rechten(=aanbidding) verwaarloosd.
2: Jullie beweerden de profeet(vzmh) lief te hebben, maar jullie hebben zijn Soennah nagelaten.
3: Jullie hebben de koran gereciteerd, maar niet gepraktiseerd.
4: Jullie hebben van Allah's Gunsten genoten, maar jullie hebben Hem niet bedankt.
5: Jullie zeiden dat de Shaitan(Duivel) jullie vijand is, maar hebben hem eerder te vriend genomen.
6: Jullie geloofden in het bestaan van het paradijs, maar jullie hebben er niet voor gewerkt.
7: Jullie geloofden in het bestaan van de hel, maar jullie hebben er niet van gevlucht.
8: Jullie geloofden in de dood, maar jullie namen er geen vrede mee.
9: Jullie bezigden jezelf met andermanse tekortkomingen, maar jullie vergaten jullie eigen tekortkomingen.
10: Jullie begroeven jullie doden, maar jullie trokken geen wijze les uit hun dood.

Nou heb ik een vraagje :
Wie van ons kan na het lezen van dit stuk met een gerust hart zeggen dat ie niet voldoet aan 1 van die oorzaken en dus zijn smeekbeden altijd verhoord worden? .........ik in iedere geval niet!
Jullie hoeven niet op deze vraag te antwoorden, maar stuur deze boodschap door naar andere broeders en zusters fi dien en doe voor ons een smeekbede dat we verlosd word van al die oorzaken.
Moge Allah ons inshallah vergeven...
Wa salamoe aleykoem wa rahmatullahi wa barakatuh.

Het fadjr-gebed is de meetapparatuur voor uw liefde voor Allah de Verhevene

2004-07-29T21:36:00.000+02:00

Asalaam mo3leikom wa Rahmatullahi wa Barakaatuh

In de naam van Allah de Barmhartige de Genadevolle

Een paar dagen zijn voorbij… de jongeman is naar zijn baas gegaan… om te zeggen tegen hem: ik zal vanaf morgen niet op tijd verschijnen op het werk… en zal de verslagen niet tijd leveren op de afgesproken tijd… Maar ik zal jullie niet toestaan om mij te beoordelen… Jullie hebben zelfs niet het recht om mij te ontslaan van mijn werk…. verder
Als wij ons neerbij leggen bij dit standpunt dan zullen we deze jongeman uitlachen, sommigen zullen hem als dwaas en gek bestempelen… Hoe wil hij zijn rechten verkrijgen zonder zijn plichten te dragen?
Wat als we zeggen dat de meesten onder ons hetzelfde rare werk verrichten… en zelfs erger dan dit… Zij doen hetzelfde tegenover de rechten van Allah Geprezen en Verheven is Hij… Hoe kan een persoon dit zichzelf toestaan… Hij gebruikt alle gunsten van Allah die overal in zijn omgeving te vinden zijn… eten, drinken en kleding en allerlei gunsten in dit leven… Toch verricht men niet eens de simpelste plichten die op hem opgesteld zijn… en wel het gebed? En als hij het verricht doet hij het niet op de vastgestelde tijden… hij verricht het gebed heel snel zoals de kip haar voedsel pikt… Hij concentreert zich niet tijdens het gebed en weet niet eens wat hij doet…
Na het uitvoeren van een onderzoek waaraan 4000 mensen hebben deelgenomen… was er 14% van de deelnemers die het fadjr gebed nooit op tijd verrichtte… en 16% verrichtte het heel af en toe… 33% soms en 35% altijd… Geprezen is Allah… Wij praten niet over zaken die men wel mag en niet mag verrichten waarbij geleerden verschillende meningen hebben… of over een vrijwillige handeling die een moslim verricht waarbij hij de keuze heeft om het te doen of niet… we spreken nu over de grootste en belangrijkste daad binnen de islam… het gebed dat verplicht is voor de moslim, bepaald door Allah Geprezen en Verheven is Hij in alle omstandigheden en toestanden.
Toen Allah, Geprezen en Verheven is Hij, de moslims gebood om de gebeden te verrichten… heeft Hij degenen die het verwaarlozen en niet op tijd verrichten gewaarschuwd en zei: "Wayloen voor de verrichters van de salaat (het gebed). Degenen die onachtzaam zijn met hun salaat". De moefassieroen (geleerden die de Qor'aan uitgelegd hebben) zeggen: De betekenis van dit vers, is het nalaten van het gebed en deze verrichten buiten de gestelde tijd. Ze zeiden ook, wayloen ofwel Al-Wayl is een rivier in de hel… die erg diep is… die erg donker is… geloven de moslimvolkeren in het boek van hun Heer?
De meeste moslims in dit tijdperk verwaarlozen hun gebeden en verlaten ze… net of het uit hun vocabulaire is verdwenen… ze verrichten het uren nadat de tijd ervoor is verstreken, er zijn sommigen die fahr verrichten vlak voor het dohr-gebed, anderen verrichten het helemaal niet… waarom deze verwaarlozing en minachting van de rechten van Allah Geprezen en Verheven is Hij?
Zeggen wij niet dat wij van Allah houden, Geprezen en Verheven is Hij meer dan wat voor schepsel dan ook op deze aarde? Wanneer een persoon van een ander houdt… hij zou het ontmoeten van desbetreffende persoon prachtig vinden… Hij zal zelfs de hele tijd denken aan het moment waarbij hij zijn geliefde zal zien… en wanneer er een seconde voorbij is zal hij denken van de tijd dringt en kan daardoor niet slapen… totdat hij zijn geliefde ontmoet… is het echt dat zij die lui zijn om het fadjr-gebed te verrichten… houden van Allah? Spreken zij de lof aan Hem en willen Zij Hem ontmoeten?
Laten we ons verplaatsen in een miljonair die een aanbod gedaan heeft aan een werknemer in zijn bedrijf, samenvattend zijn de voorwaarden dat die werknemer dagelijks om 5:30 s'morgens naar het huis van de directeur om hem wakker te maken en hem dan verlaat (dit zal max. 10 minuten duren)… Als tegenprestatie zal de directeur zijn werknemer 1000 dollar dagelijks geven… Dit aanbod zal blijven staan zolang de werknemer de miljonair wekt… Het contract wordt totaal geannuleerd wanneer de weknemer een dag zijn belofte niet nakomt zonder geldige reden, hij moet dan al het geld terug geven… Beste broeder en zuster stel dat je in de plaats bent van deze werknemer… Zul je dan de directeur niet wekken? Zul je niet ervoor zorgen de grootste zorg dat je op tijd wakker wordt zodat je die 1000 dollar zult verdienen? Zul je je best niet doen om te laten zien dat je in staat bent om wakker te worden en je baas wakker te maken?
Als het gaat om de relatie met Allah dan is het de grootste relatie die er is… Hoe kun je dit je eigen aandoen Oh broeder en zuster… En Allah, Geprezen en Verheven is Hij, is Degene die jou gunsten geeft en Hij is degene die jou alles gegeven heeft… De gunsten die Hij aan jou geeft torenen uit boven alle miljoenen en miljarden dollars… Hij heeft gezegd: "En als jullie de gunsten van Allah op willen sommen, dan kunnen jullie ze niet tellen." …Heeft die Barmhartige Edele Heer geen recht op jou om voor Hem dagelijks wakker te worden om 5:30 in de morgen, zodat je Hem dankt in 5 of 10 minuten voor de gunsten die Hij aan jou gegeven heeft?
• Het oordeel over het verwaarlozen van de fadjr-gebed:
Allah de Verhevene zegt: "De salat is de gelovigen op vaste tijden voorgeschreven".
De islam is een volledige levenswijze… Het is een belofte tussen dienaar en zijn Schepper waarbij de dienaar zich houdt aan bepaalde verplichtingen. Tegenover deze verplichtingen geeft Allah de dienaar verschillende rechten en gunsten geschonken. Het is niet begrijpelijk om de belofte te accepteren en vervolgens te doen wat jou uitkomt en de rest te laten vallen.
Allah zegt: "O jullie die geloven, treedt de islam binnen, volledig" De moefassieroen hebben gezegd: Neem en accepteer de islam met alle oordelen en aftakkingen. Allah was kwaad op de zonen van Israël (Jacob) toen zij hetgeen uit hun religie hebben genomen wat hun goed uitkomt, en de rest aan de kant hebben gezet. Allah zei toen tegen hen: "geloven jullie in een gedeelte van de Schrijft en in een ander gedeelte niet?"
De boodschapper van Allah (Allah's vrede en zegen zij met hem) heeft degene die de fadjr-gebed en de 'isha-gebed in een gemeenschap verwaarloost een huichelaar genoemd! Laat staan degene die het helemaal niet verricht…niet in een gemeenschap en niet elders…de boodschapper van Allah (Allah's vrede en zegen zij met hem) zei: "Er is geen gebed die zwaarder is voor de huichelaars dan het fadjr-gebed en het isha-gebed, en als zij wisten wat erin zat (beloning) dan zullen zij erheen komen zelfs kruipend op hun knieën" (overgeleverd door Boekharie, Boek adaan).
Allah de Verhevene neemt afstand van degene die de verplichte gebeden laten. De profeet (Allah's vrede en zegen zij met hem) heeft gezegd: "Laat het gebed niet opzettelijk, degene die het gebed met opzet laat dan zal Allah en Zijn boodschapper afstand nemen van hem." (Overgeleverd door Ahmed in zijn moesnad).
Beste broeder en zuster zou je het leuk vinden als de meest geliefde persoon afstand van je neemt? Hoe kun je het gebed verwaarlozen zodat Allah afstand van je neemt?
Hoe kun je het gebed verwaarlozen zodat Allah afstand van je neemt?
Hoe kun je het gebed verwaarlozen zodat Allah afstand van je neemt?
Na het lezen van dit artikel… wat is de oplossing:
Ieder van ons dient de wekker te zetten om wakker te worden voor salat Al fadjr.
We dienen het gebed haar waarde te geven in ons leven, onze zaken dienen aangepast te worden aan het gebed.
Vroeg slapen om wakker te worden voor het gebed, en daarna niet meteen weer in slaap vallen. Na Al-fadjr geeft Allah de gunsten aan zijn dienaren.
Uitkijken wie men als vriend neemt, zodat hij jou en jij hem opwekt voor het gebed en zodat jullie elkander goede adviezen kunnen geven.
Het opzeggen van de smeekbedes voor het slapen, en Allah om hulp vragen om het gebed goed en op tijd te verrichten.
Voelen en beseffen dat men een zonde begaan heeft bij het uitstellen van de verplichte gebeden en Allah beloven om nooit deze grote zonde te herhalen.
Moge Allah ons en jullie laten behoren tot degenen die van Allah houden, en moge Allah onze en jullie harten verzuiveren.....amien
Hetgeen in dit artikel wat juist en goed is, is afkomstig van Allah, en wat fout en incorrect is, is afkomstig van mijn begeerte en de shaytan.......gheir insha Allah
Wasalaam mo3leikom wa Rahmatullahi wa Baraakatuh

Telling the Truth

2004-07-29T21:35:00.000+02:00

Telling the truth is a very good habit. If you always speak the truth, you can save yourself from a lot of trouble! Here is a story of a man who did a lot of bad things, but his promise to tell the truth saved him.Once a man came to the prophet Muhammad (Sallallahu aleyhi wa sallam) and said, "Oh prophet of Allah, I have many bad habits. Which one of them should I give up first?" The prophet said, "Give up telling lies first and always speak the truth." The man promised to do so and went home.At night the man was about to go out to steal. Before setting out, he thought for a moment about the promise he made with the prophet. "If tomorrow the prophet asks me where have I been, what shall I say? Shall I say that I went out stealing? No, I cannot say that. But nor can I lie. If I tell the truth, everyone will start hating me and call me a thief. I would be punished for stealing."So the man decided not to steal that night, and gave up this bad habit.Next day, he felt like drinking wine, when he was about to do so, he said to himself, "What shall I say to the prophet if he asks me what did I do during the day? I cannot tell a lie, and if I speak the truth people will hate me, because a Muslim is not allowed to drink wine." And so he gave up the idea of drinking wine.In this way, whenever the man thought of doing something bad, he remembered his promise to tell the truth at all times. One by one, he gave up all his bad habits and became a good Muslim and a very good person.If you always speak the truth, you can be a good person, a good Muslim whom Allah likes and favors. If Allah - our Creator - is pleased with us, He will reward us with HEAVEN, which is a place of happiness and joy.MAKE A PROMISE: I SHALL ALWAYS SPEAK THE TRUTH.

De dood was net hier

2004-07-29T21:32:00.000+02:00

Allah, de Verhevene, zegt (interpretatie van de betekenis):
“Waar jullie je ook bevinden, de dood zal jullie bereiken, al waren jullie in versterkte torens.” (Soerat an-Nisaa’: 78)

“En de doodstrijd zal werkelijk komen, dat is waarvoor jullie proberen te vluchten.” (Soerat Qaaf: 19)

Luister hoe Sheich Mohammed Hassaan bezig is met het geven van een les wanneer plotseling de stemming omslaat bij het horen van de dood van iemand die aanwezig is tijdens de les.

http://www.al-yaqeen.com/mediatheek/fragmenten/dood.htm

De Sheich is bezig met een lezing als hij wordt onderbroken door een broeder die hem verteld dat er iemand in de ruimte zojuist is overleden:

“Allahoe Akbar! Maa shaa’ Allah, Inna lillaahi wa inna ilayhi raadjicoen (Waarlijk, wij behoren tot Allah en waarlijk, wij zullen tot Hem terugkeren) Eén van de broeders die zich onder ons bevond is net gestorven. De Engel des oods is naar ons gekomen en hij was met ons, terwijl wij dit niet eens door hadden. Inna lillaahi wa inna ilayhi raadjicoen. O, Allah laat ons sterven in een staat van geloof, O Allah, schenk ons een einde die gekenmerkt wordt door geloof. O Allah, schenk ons een einde die gekenmerkt wordt door geloof.

O Allah, schenk ons berouw voor het sterven, en de getuigenis tijdens het terven en daarna het Paradijs en Uw Welbehagen. O Allah, wij getuigen dat deze broeder met ons aanwezig was in deze bijeenkomst van kennis, Laat daarom Uw Genade over hem nederdalen en vergeef hem zijn zonden, O Allah, laat ons sterven in een staat van gehoorzaamheid en vergeef onze broeder voor al zijn zonden en was zijn zonden weg met water, hagel en sneeuw zoals een wit kleed van alle viezigheid wordt gewassen. En maak van zijn graf een tuin van de tuinen van het paradijs en zoals hij is gestorven in een staat van aanbidding, vragen wij u om hem op de Dag des Oordeels te doen opstaan in een staat van aanbidding. Met Uw Genade, O, Meest Genadige der genadigen.

Heb ik jullie niet gezegd dat dit wereldse leven vergankelijk is? Heb ik jullie niet gezegd dat dit wereldse leven vergankelijk is? Deze man is gekomen om een les bij te wonen en wellicht had hij nog verwachtingen van dit wereldse leven maar Allah heeft het gewild dat de Engel des Doods zijn leven zou ontnemen, en de Engel des Doods is deze ruimte binnengekomen zonder dat wij daar iets daarvan merkten. Waar wij zeker van kunnen zijn is dat de dood dichtbij is en dat het ons allen zal treffen.

Allahoe akbar, hoe erg moet het wel niet zijn als Allah je zondigend treft. IJverig voor het wereldse, de dood allang vergeten.Ben je vergeten dat je Allah nog zult ontmoeten, of de angstaanjagende dag met voorhoofden in het hellevuur. Als een persoon geen (daden ter) bescherming (bij zich) draagt, zal hij (dan) bloot (en onbeschermd) zijn al was hij geheel (gekleed). En als de wereld blijvend was voor haar bewoners, dan was Mohammed nog in leven en gebleven.Maar zij vergaat en ook haar gunsten vergaan en alleen de zondes
blijven staan.

Het is mijn wens om het dodengebed voor deze broeder te verrichten. Ik vraag Allah om hem te begenadigen en dat hij ons en een ieder van jullie een goed einde schenkt. Ook verontschuldig ik mij dat ik geen antwoorden op jullie vragen heb kunnen geven en ik vraag Allah om onze zonden te verbergen in dit
wereldse leven en in het Hiernamaals en dat Hij ons bijeen laat komen in de Tuinen van het Paradijs en vrede zij met onze Profeet, zijn familie en metgezellen en laat iemand het gebed aankondigen.”

Mensen maken zich klaar voor het gebed (overigens niet het dodengebed)

Het smeekgebed

2004-07-29T21:31:00.000+02:00

In de naam van Allah de Barmhartige, de Genadevolle. Alle lof zij Allah, de Heer der Werelden. Vrede en zegeningen zij met de Edele Boodschapper.

Deze wereld is een gebied van oorzaken en redenen en alles is gebonden aan een middel om tot iets te komen. Zo heeft onze Allerhoogste Schepper voor ons de deur van het smeekgebed, het { Du3ae} geopend, zodat we onze behoeften aan Hem, subhana wat’Ala, bekend kunnen maken.

Het smeekgebed {Du3ae} houdt in dat een schepsel zijn eigen onmacht begrijpt, dat hij of zij in deze en de komende wereld afhankelijk is van Allah, {SWT} en deze toestand inziet, en aan Hem {SWT} bekent maakt.

Het smeekgebed {Du3ae} betekent ook dat mens zijn eigen dienaren zijn begrijpt en het Meester zijn van Allah {SWT} erkend.

“Het smeekgebed {Du3ae} is de essentie van aanbidding zelf, het wapen van de gelovige, het fundament van de godsdienst en het licht van hemel en aarde”, heeft de Profeet bij verschillende gelegenheden gezegd.(Hadith Tirmidzi & Abu Adwud)

Allah {SWT} zegt in de heilige Koran deze ontroerende woorden, waarin duidelijk wordt hoe vertrouwd Allah is voor mensen die zicht tot Hem {SWT} wenden:
“Een wanneer Mijn dienaren u omtrent Mij vragen, zeg dan: Ik ben zeker dichterbij. Ik verhoor het gebed van de smekende wanneer hij Mij aanroept. Laat hen daarom aan Mijn oproep gehoor geven, en in Mij geloven, opdat zij wellicht recht rechte geleid mogen worden.” {H.K. 2:186}

Ook zegt Allah {SWT}: “Aanbidt Mij; Ik zal uw gebed verhoren. Maar zij die te hoogmoedig zijn om Mij te aanbidden, - zullen veracht – de hel binnegaan.
{H.K.23:60}

Er zijn wel een aantal voorwaarden aan een Het smeekgebed {Du3ae} verbonden voordat het door Allah {SWT} verhoord kan worden. Zo moet degene die het doet helemaal oprecht zijn en er absoluut in geloven dat het verhoor zal worden.

Profeet Mohammed {SAWS} heeft in en ‘ Hadith –Qudsi’ uiteen gezet dat Allah, Azza wa Djallaah, heeft verklaard “Als Mijn {SWT} dienaar zijn handen opheft en zich smekend tot Mijn wendt, schaam ik Mij om deze af te wijzen.

Als er niet onmiddellijk en resultaat volgt, betekent dat niet dat je moet opgeven of dat je moet denken dat het niet verhoord is, je moet door gaan in standvastigheid en geduld = (Sabr). Geduld is en belangrijk onderdeel van het Geloof.

“Het smeekgebed {Du3ae} van de vader voor zijn zoon is als een smeekgebed van een Profeet voor zijn volgelingen = ( Ummah), Allah {SWT} aanvaardt het”

Het hoort ook bij de smekend dat hij of zij in de eerste plaats om vergiffenis vraagt en berouw heeft. Als iemand voelt dat er een moment is aangebroken dat de nabijheid van Allah {SWT} als het ware voelbaar is, moet hij of zij Het smeekgebed {Du3ae} doen. Hiervoor zei de profeet, Sallal-laahu alayhi wa Sallam:
“Als een dienaar van Allah {SWT} in zijn hart de wens voelt opkomen een smeekgebed {Du3ae} te verrichten, laat hij dan onmiddellijk zijn verlangen aan zijn Heer bekend maken.” {Hadith Tirmidzi & Ahmad}

Vooral als we droevig zijn en in grote zorgen zitten, is dat tegelijkertijd een periode dat we erg dichtbij Allah {SWT} zijn. Want op die tijden begrijpen we meer dan ooit, en voelen onze zielen ook dat niemand anders dan Allah {SWT} ons enige hulp kan geven en wenden we ons met heel wezen tot Allah {SWT}. De Profeet Sallal-laahu alayhi wa Sallam zei hiervoor:

“Als onze harten smelten en van verdriet vervuld zijn, weet dan dat je grootste rijkdom je smeekgebed { Du3ae} is, want de toestand waarin je verkeert, is een teken van de Goddelijke manifestatie van barmhartigheid, ontvankelijkheid en aanvaarding.
{Hadith Tarmidzi & Ahmad).

“Onze Heer! Aanvaard het van ons; voorzeker, U bent de Alhorende, de Alwetende.
“Rabbanaa taqabbal minna; innaka anta-samie3 ul-aliem”

Amien yaa RAbbil’Aalamein.

Een goed einde

2004-07-29T21:29:00.000+02:00

Een zuster vertelt in een interview dat zij had met het tijdschrift 'al-Yamaamah': "Een meisje van twintig jaar verongelukte. Ogenblikken voordat zij stierf werd haar nog gevraagd naar haar toestand. Zij antwoordde: ,,Het gaat goed. Alle Lof zij Allah." Maar kort daarna stierf zij. Zij werd vervolgens gebracht naar een kamer waar de dodenwassing voor haar werd verricht. Toen wij haar op een houten plank legden en begonnen met het verrichten van de wassing merkten wij op dat haar gezicht straalde en opgesierd werd door een glimlach. Het leek alsof zij sliep. Er waren geen verwondingen, botbreuken of bloedingen te zien. Het vreemde was dat toen wij haar wilden optillen om de wassing te voltooien een wit vloeistof uit haar neus droop dat de kamer opvulde met de geur van muskus. Verheven zij Allah! Het was werkelijk de geur van muskus. Allen riepen we: ,,Allaahoe Akbar!" Mijn dochter die een vriendin was van het meisje dat was overleden begon te huilen.

Ik vroeg de tante van het overleden meisje hoe zij tijdens haar leven was. Ze antwoordde: ,,Vanaf jongs af aan ging zij zorgvuldig om met haar gebeden. Zij keek nooit naar films en series. Zij keek überhaupt geen tv. Ook luisterde zij niet naar muziek en sinds haar dertiende vastte zij iedere maandag en donderdag. Ook wilde zij heel graag helpen bij het wassen van de doden. Maar daar is zij helaas nooit aan toe gekomen. Zij wordt nu zelf gewassen. Haar leraressen en vriendinnen spraken altijd over haar godsvrucht, goede manieren en gedragscode en zij wist indruk te maken op haar vriendinnen en leraressen, zowel tijdens haar leven als na haar dood."

De dichter sprak de waarheid toen hij zei:
Net alsof het kloppen van het hart tegen de persoon zegt: ,,Waarlijk het leven bestaat slechts uit minuten en seconden. Zorg er dus voor dat je voor jouw ziel bekendheid werft voordat je sterft. Want bekendheid onder de mensen (na jou dood) is als een tweede leven."

De Twee Zaadjes

2004-07-29T21:28:00.000+02:00

Twee zaadjes lagen naast elkaar in de vruchtbare lentegrond.
Het eerste zaadje zei: “Ik wil groeien! Ik wil mijn wortels diep in de grond onder mij laten gaan en mijn knoppen door de korst van de aarde boven mij duwen. Ik wil mijn tedere knoppen uitklappen als vlaggen om de komst van de lente aan te kondigen. Ik wil de warmte van de zon op mijn gezicht voelen en de zegening van de ochtenddauw op mijn bloemblaadjes!”
En aldus groeide zij.
Het tweede zaadje zei: “Ik ben bang. Als ik mijn wortels in de grond onder mij laat gaan, weet ik niet wat ik tegen zal komen in het donker. Als ik me door de harde grond boven me heen duw, zou ik mijn gevoelige knoppen kunnen beschadigen. Wat als ik mijn knoppen open en een slak ze op probeert te eten? En wat als ik mijn bloesems open en een klein kind plukt me uit de grond? Nee, het is veel beter voor me om te wachten tot het veilig is.
En aldus wachtte zij.
Een kip die in de lentegrond naar voedsel zocht, vond het wachtende zaadje en at het onmiddellijk op.
Degenen van ons die weigeren risico’s te nemen en te groeien, worden opgeslokt door het leven.
« Vertrouw op Allah. Voorwaar Allah houdt van degenen die (op Hem) vertrouwen. »{Qur’aan 3:159}

Auteur onbekendVertaald door AlMutaqqun.tk

Abdoellah ibn Mas’oed

2004-07-29T21:27:00.000+02:00

Toen hij nog jong was, de puberteit nog niet ontgroeit, zwierf hij gewoonlijk over de paden van het Mekkaanse gebergte, ver van alle mensen vandaan en hoedde de kudde voor het hoofd van de Qoeraish stam, Oeqbah ibn Moeayt.
De mensen noemden hem ”ibn Oem Abd”- “de zoon van de moeder van een slaaf”. Maar zijn ware naam was Abdoellah en de naam van zijn vader was Mas’oed.

De jeugd had het nieuws van de Profeet (saws) die onder de mensen was verschenen, gehoord, maar hij bestede er geen aandacht aan, deels omdat hij nog erg jong was, en deels omdat hij gewoonlijk ver van de Mekkaanse maatschappij vandaan zat. Hij was namelijk gewend om ’s ochtends vroeg met de kudde van Qeqbah weg te trekken en pas na zonsondergang weer terug te komen.

Op een dag, terwijl hij de kudde hoedde, zag Abdoellah twee waardige mannen van middelbare leeftijd van een afstand op hem toekomen. Ze waren zeer vermoeid. Ze hadden zo’n dorst, dat hun lippen en keel droog waren. Ze kwamen naar hem toe, groeten hem en zeiden: ”Jongeman, melk één van deze schapen voor ons, zodat we onze dorst kunnen lessen en weer wat op krachten kunnen komen.”
”Dat kan ik niet,” antwoordde Abdoellah. ”De schapen zijn niet van mij. Ik moet alleen maar voor ze zorgen.”
De twee mannen gingen verder niet in discussie met hem hierover. Ze waren, hoewel ze heel graag wat wilden drinken, eigenlijk heel erg verheugd met dit eerlijke antwoord, en dit was van hun gezichten af te lezen…… De twee mannen waren de Profeet (saws) zelf en zijn metgezel Aboe Bakr As-Siddieq, Ze waren die dag naar het Mekkaanse gebergte gegaan om de geweldige vervolging van de Qoeraish te ontvluchten.

Abdoellah op zijn beurt was onder de indruk van de Profeet (saws) en diens metgezel en raakte spoedig aan hen gehecht en het duurde niet lang voordat Abdoellah Mas’oed Moslim werd en zijn diensten aan de Profeet (saws) aanbood. De Profeet (saws) stemde toe en de gelukkige Abdoellah ibn Mas’oed gaf het schapen hoedden op. In laats daarvan zorgde hij voor de noden van de gezegende Profeet (saws).

Abdoellah ibn Mas’oed zeer aan de Profeet (saws) gehecht, verzorgde de Profeet (saws) zowel binnenshuis als buitenshuis, begeleide hem op reizen en militaire veldtochten en waakte over hem als hij sliep. Hij droeg zijn stok en zijn Shiwak (tandenborstel) en schermde de Profeet (saws) af, als hij zich waste. Abdoellah had ook de zorg voor alle andere persoonlijke noden van de Profeet (saws).

Aboellah ibn Mas’oed ontving in het huishouden van de Profeet (saws) een unieke training. Hij stond onder de leiding van de Profeet (saws), hij nam zijn manieren over en volgde hem met alles, tot men van hem zei: ”Hij stond qua karakter het dichtst bij de Profeet.” Abdoellah werd in de ”School” van de Profeet (saws) opgeleid. Van alle metgezellen kon hij het beste Qor’aan reciteren en hij begreep hem beter dan wie dan ook en was daarom ook het beste op de hoogte van de shari’ah.

Niets zou dit bovenstaande beter kunnen illustreren dan het verhaal van de man, die naar Oemar ibn Al-Khattab kwam, toen die zich op de vlakte van Arafat bevond, en zei: ”Ik ben uit Koefah gekomen, O Amir-Al-Moe’minien (leider der gelovigen), waar ik een man heb achtergelaten, die uit zijn hoofd afschriften van de Qor’aan vervaardigde.”
Oemar werd erg boos en ijsbeerde naast zijn kameel briesend op en neer.
”Wie is dat?” vroeg hij.
”Abdoellah ibn Mas’oed”, antwoordde de man.
Oemar’ woede verdween als sneeuw voor de zon en hij vond zijn houding terug, ”Abdoellah ibn Mas’oed, wee over u,” zei Oemar tegen de man.” Bij Allah, ik ken niemand die hier beter toe in staat is, dan hij. Laat mij jou iets vertellen.”
Oemar vervolgde zijn verhaal: ”Op een nacht had de boodschapper van Allah (saws) een gesprek met Aboe Bakr over de situatie van de moslims. Ik was daarbij. Toen de Profeet (saws) vertrok, gingen wij niet met hem mee. Terwijl we door de moskee liepen, stond daar een man in gebed die wij niet herkenden. De Profeet (saws) stond stil te luisteren naar hem. Daarna keerde hij zich naar ons toe en zei:”Iedereen die de Qor’aan wil lezen op de manier waarop hij geopenbaard is, moet hem net zo reciteren als ibn Oem Abd.”

Na het gebed, toen Abdoellah was gaan zitten om ad’ijah (mv van smeekbeden) te maken, zei de Profeet (saws): ”Vraag, en het zal je gegeven worden, vraag, en het zal je gegeven worden.”

Oemar vervolgde:
”Ik zei tegen mezelf: ”Ik zal zo meteen naar Abdoellah ibn Mas’oed toegaan en hem het goede nieuws vertellen dat zijn Ad’ijah (smeekbeden) geaccepteerd zijn.” Dit ging ik inderdaad doen maar ik merkte dat Aboe Bakr mij voor was geweest en hem het goede nieuws al had medegedeeld. Bij Allah, ik heb Aboe Bakr nooit kunnen verslaan in het doen van een goede daad.”

Abdoellah ibn Mas’oed had zo’n grondige kennis van de Qor’aan verkregen dat hij zei:”Bij Hem naast Wie geen andere god is, er is geen aya van het boek van Allah geopenbaard, waar ik niet van weet waar het geopenbaard is en onder welke omstandigheden. Bij Allah, als ik iemand kende, die meer van Het Boek van Allah afwist, dan zou ik al het mogelijke doen om bij diegene in nabijheid te zijn.”

Abdoellah ibn Mas’oed overdreef niet met wat hij over zichzelf zei. Op een keer ontmoete Oemar ibn Al-Khattab een karavaan, op één van zijn reizen als khalief. Het was pikkedonker en de aankomende karavaan kon niet duidelijk worden waargenomen. Oemar gaf het bevel om de karavaan aan te roepen. En nu wilde het geval dat Abdoellah ibn Mas’oed bij deze karavaan aanwezig was!!

”Waar komen jullie vandaan?” riep Oemar

”Uit een diepe vallei”, kwam het antwoord. (de uitdrukking die gebruikt werd was “Fajj amiq”-diepe vallei- deze komt uit de Qor’aan)

”En waar gaan jullie naartoe?” riep Oemar.

”Naar het oude huis”, werd er als antwoord gegeven. (de uitdrukking hier gebruikt was ”Al-Bayt Al-Atiq” eveneens uit de Qor’aan).

”Er is een alim (geleerde) bij hen”, zei Oemar en hij beval iemand die persoon te vragen:
”Welk gedeelte van de Qor’aan is het grootste?”

”Allah! Er is geen god behalve Hij, de Levende, de Zelfgenoegzame. Noch sluimer noch slaap overmant Hem”, antwoordde de ander, Aya-t-oel-Koersi (het troonvers) citerend.

“Welk onderdeel van de Qor’aan is het duidelijkst over de rechtvaardigheid?”

Abdoellah ibn Mas’oed riep:”Allah beveelt wat juist en goed is, het voeden van verwanten….”

“Wat is de bondigste uitdrukking uit de Qor’aan?”

“Wie ter grootte van een atoom goed deed, zal dit aanschouwen, en wie ter grootte van een atoom kwaad deed, zal dat aanschouwen.”

“Welk gedeelte van de Qor’aan geeft de meeste hoop?”

“Zeg: O Mijn dienaren die hun bronnen verspild hebben, wanhoop niet over de Genade van Allah. Waarlijk, Allah vergeeft alle zonden. Hij is de Vergevingsgezinde, de Erbarmer.”

Toen vroeg Oemar: ”Is Abdoellah ibn Mas’oed daar bij jullie?”

“Ja, bij Allah”, Abdoellah ibn Mas’oed is hier bij ons”, antwoordde de mannen van de karavaan.

Abdoellah ibn Mas’oed was niet alleen een vertolker van de Qor’aan, een geleerde of een vroom aanbidder. Hij was ook een sterk en moedig strijder, iemand die bloedserieus werd als de situatie daartoe aanleiding gaf. De metgezellen van de Profeet (saws) waren op een dag samengekomen in Mekkah. Ze waren nog maar met weinigen, zwak en onderdrukt. Ze zeiden: ”De Qoeraishieten hebben nog nooit de Qor’aan openlijk en luid horen reciteren. Wie is degene, die dat voor hen kan doen?”
“Ik zal voor hen reciteren,” zei Abdoellah ibn Mas’oed en gaf zich vrijwillig op.
“We zijn bezorgd om je” zeiden ze. “We willen alleen iemand, die door zijn clan tegen het kwaad beschermd kan worden,”
“Laat mij maar gaan”, hield Abdoellah ibn Mas’oed vol. “Allah zal mij beschermen en het kwaad van mij weghouden.” Hij ging naar buiten, naar de moskee en ging op de maqâm Ibrâhîm (een paar meter van de Ka’abah) staan. Het was in de ochtendschemering en de Qoeraish zaten rond de Ka’abah. Op de Maqâm Ibrâhîm begon Abdoellah te reciteren:

Bismillah-ir-Rahmân-ir-Rahîm. Ar-Rahmân. Alla-l Qor’aan. Galaqa-l insan. Allamahoe-l bayan….. (In naam van Allah, de Barmhartige, de Genadevolle. De Barmhartige heeft de Qor’aan onderwezen. Hij heeft de mens geschapen en heeft hem de uiteenzetting (ervan) geleerd.

Hij ging door met reciteren. De Qoeraish keken aandachtig naar hem en iemand vroeg: ”Wat heeft ibn Oem Abd allemaal te zeggen?”
“Vervloekt!” Hij reciteert ons iets van wat Mohammed (saws) heeft gebracht!” realiseerden zij zich.

Toen stonden ze op en begonnen in zijn gezicht te slaan, terwijl hij met reciteren door ging. Toen Abdoellah naar zijn metgezellen terugkeerde, zat zijn hele gezicht onder het bloed.
“Dit is waar we al bang voor waren”, zeiden ze.
“Bij Allah”, antwoordde Abdoellah, “Allah’s vijanden hebben het op dit moment niet gemakkelijker dan ik. Als jullie het willen, doe ik het morgen weer.”
“Jij hebt genoeg gedaan “, zeiden ze. “Je hebt ervoor gezorgd dat ze naar iets luisterden wat hen helemaal niet aanstond.”

Abdoellah ibn Mas’oed leefde tot de tijd van het Khalifât van Oethman. Toen hij ziek was en op zijn sterfbed lag, kwam Oethman bij hem op bezoek en zei:”Aan welke kwaal lijd je?”
“Aan mijn zonden.” Zei Abdoellah.
Oethman vroeg: “Wat zijn je wensen?”
Abdoellah antwoordde: “De Genade van mijn Heer.”
Oethman zei: “Zal ik je je salaris niet eens geven dat je nu al jaren lang weigert?”
“Ik heb het niet nodig” Zei Abdoellah.
Oethman zei toen: “Laat het dan voor jouw dochters na jou zijn.”
Maar Abdoellah ibn Mas’oed antwoordde met: “Ben je bang dat mijn dochters armoe lijden? Ik heb hen bevolen om elke nacht Soerah Al-Wâqi’ah te lezen, want ik heb de Profeet (saws) horen zeggen: ”Iedereen die elke avond Al-Wâqi’ah leest, zal nooit met armoede te maken hebben.”

Die nacht kwam Abdoellah ibn Mas’oed bij zijn Heer, zijn tong stroomde over van de gedenkingen aan Allah (swt) en van de recitaties van de Ayât uit Allah’s Boek.

Wa alikoem salaam wa Rahmatoellahi wa Barakatoeh

U’loom Al-Qor-aan

2004-07-29T21:25:00.000+02:00

In de naam van Allah, de Barmhartige, de Genadevolle
U’loom Al-Qor-aan door Amattallah

“Het Boek dat Wij aan u hebben geopenbaard is vol van zegeningen, laat hen dus over zijn verzen nadenken en laat de verstandigen er lering uit trekken.”(38:29)

De Qor-aan is zoals geen ander boek bewaard gebleven. Voor een moslims is dit niets nieuws omdat Allah (Geprezen en Verheven is Hij) zelf heeft gezegd dat Hij het zal bewaren en beschermen. In de Qor-aan staat (interpretatie ervan):

“Voorwaar, Wij zijn het Die de Vermaning (de Qor-aan) hebben nedergezonden. En Voorwaar Wij zijn daarover zeker de Wakers.”(15:19)

De Qor-aan is zo goed bewaard dat niet alleen de originele tekst is bewaard gebleven maar ook alle verwante informatie die belangrijk is om de tekst te begrijpen.

De Qor-aan is het ware woord van Allah, gezonden met een boodschap aan de mensheid. Het geeft aan welke richtlijnen de mens moet aanhouden om een goed en effectief leven te leiden. Dit geeft rust en vrede in de harten van de mens. Allah (Geprezen en Verheven is Hij) is onze Schepper en weet daarom wat wij als mens nodig hebben, het is daarom van belang te bestuderen wat deze mooie boodschap inhoudt, zodat we ons leven op de juiste wijze kunnen indelen.

Het bestuderen van de Qor-aan en het eigen maken van de kennis over de Soewar (hoofdstukken uit de Qor-aan), wanneer deze werden geopenbaard en in welke context of in welke volgorde, geeft heel veel inzicht over hoe we de Islam behoren uit te voeren. Islam is een levenswijze die we stap voor stap moeten opbouwen. Men kan niet alles in één keer perfect doen, men moet groeien en alles beetje bij beetje tot zich nemen.

Zodra men de achtergrond kent over de situatie waarin de Moslims verkeerden en hoe Allah (Geprezen en Verheven is Hij) met al Zijn Wijsheid hierop de Qor-aan heeft geopenbaard, zien we hoe wij (meer dan 1400 jaar later) nog steeds de vruchten plukken van de opbouw waarmee de Qor-aan is nedergezonden. Allemaal moeten wij groeien of we nu geboren Moslims zijn of pas later tot de Islam zijn wedergekeerd.

De Qor-aan is heel duidelijk en makkelijk te begrijpen maar we moeten er wel wat moeite voor doen, maar zodra je de waarde en de schoonheid ziet van de Qor-aan, het Woord van Allah (Geprezen en Verheven is Hij), realiseer je pas wat een zee aan kennis voor ons opengaat. Zoveel informatie en richtlijnen vinden we terug in de Qor-aan. Een onuitputtelijke bron aan kennis ELhamdoelilah.

De Qor-aan is zoals jullie weten het letterlijke Woord van Allah (Geprezen en Verheven is Hij), vaak realiseren we de waarde er niet van. Een voorbeeld over de nederigheid en Taqwah die andere schepsels van Allah (Geprezen en Verheven is Hij) hebben voor de Qor-aan (het Woord van Allah) is het voorbeeld dat wordt gegeven in de Qor-aan over de bergen. De bergen, die wij als mens proberen te trotseren en te beklimmen, en velen sterven tijdens het beklimmen van deze giganten, durfden de verantwoordelijkheid van de Qor-aan niet aan.

Omdat ze de juiste Taqwah en nederigheid voelde tegenover Allah, wisten ze de waarde van de Woorden van Allah (Geprezen en Verheven is Hij). In de Qor-aan staat: “Voorwaar, Wij boden de hemelen, de aarde en de bergen aan, hun (iets) toe te vertrouwen, maar zij weigerden dit te dragen en vreesden er voor, maar de mens nam het op zich. Inderdaad, hij is zeer onrechtvaardig (jegens zichzelf), onwetend.”(33:72)

“Als Wij deze Qor-aan tot een berg hadden neergezonden, dan had jij deze zich zeker zien onderwerpen en zich splijten uit vrees voor Allah. Dat zijn de voorbeelden die Wij de mens geven. Hopelijk zullen zij zich laten vermanen”(59:21)

Dit laat aan mij zien hoe waardevol de Qor-aan is maar dat wij als mens dat vaak niet realiseren en niet de juiste houding aannemen tegenover de Qor-aan. De waarde van Allah´s woord is zo groot dat de bergen zouden ineenvallen als zij die verantwoordelijkheid op zich zouden nemen!!

In de Qor-aan staat: “Dit is een volmaakt Boek, daaraan is geen twijfel, een richtsnoer voor de godvrezenden.”(2:2)

De Qor-aan is een genade voor de mens, Allah is Ar-Rahman (Barmhartige) Ar-Raheem (Genadevolle). Hetgeen we zien op aarde is een genade voor ons, hoe de dieren hun jongen verzorgen, dat er regen valt en zuurstof is etc.. Dingen van het dagelijkse leven en dus heel normaal voor ons, maar toch zo mooi en ongelooflijk. Dit alles is onderdeel van ÉÉN deel van de genade van Allah (Geprezen en Verheven is Hij). Eén deel maar, de rest, 99 delen heeft Allah (Geprezen en Verheven is Hij) voor de Dag des Oordeels voor ons bewaard. Als dit alles maar één deel is van Allah´s genade, wat zullen wij dan nog meer te zien krijgen? SoebhanAllah.

Allah (Geprezen en Verheven is Hij) heeft ons zoveel tekenen gegeven van Zijn bestaan, alleen de natuur en onze lichamen laten al de perfectie van onze schepping zien. SoebhanAllah.

De Qor-aan is ook een bewijs van Zijn bestaan, iets waardoor nog steeds mensen moslim worden tot op heden, vanwege de onuitputtelijke kennis die erin wordt gegeven. Kennis die wij als mens nog maar net ontdekken en nog veel meer kennis wat wij als mens nog niet eens kunnen bevatten.

Dus zodra men weet wat de Islam inhoudt en weet wat verwacht wordt van ons, is het ontzettend belangrijk om de Qor-aan te bestuderen. Allah (Geprezen en Verheven is Hij) zegt: “(Dit is) een Gezegend Boek dat Wij aan jou hebben nedergezonden opdat zij Zijn Verzen zullen overpeinzen en opdat de bezitters van verstand er lering uit trekken.”(38:29)

De Sahaba maakten de openbaringen mee, en het was dan ook een onderdeel van hun leven, het was niet zomaar een boek. Ze wisten bijvoorbeeld precies wanneer een Vers werd geopenbaard, zelfs of het in de dag of nacht werd geopenbaard.

Als ze iets niet begrepen vroegen ze De profeet (Allah’s vrede en zegen zij met hem) meteen om uitleg. Bijvoorbeeld: de Sahaba begrepen de volgende Ayat niet: "Degene die geloven en niet hun geloof met onrecht mengen: zij zijn degenen die veiligheid toekomt en zij zijn de rechtgeleiden." (6:82)

Ze vroegen: “Oh Boodschapper van Allah! Wie onder (ons) de gelovigen doet zijn ziel geen onrecht aan?"

Ze dachten dat dit vers verwees naar de gelovigen die geen zonden of onrecht begingen.

De profeet (Allah’s vrede en zegen zij met hem) antwoordde hierop, dat het onrecht in dit vers verwees naar Shirk ( het toekennen van deelgenoten aan Allah) (Boekharie)

De Sahaba waren zo enthousiast over het verzamelen van deze gegevens zoals blijkt uit het volgende:

Ibn Masoed (moge Allah tevreden met hem zijn) zei: “Ik zweer bij Allah (Geprezen en Verheven is Hij) naast Wie er geen God is. Van elke Soerah weet ik waar het is geopenbaard! En van elk vers in de Qor-aan weet ik de reden van openbaring! Als er een persoon is die meer kennis heeft over de Qor-aan dan ik, dan zal ik zeker naar hem toegaan om zijn kennis te vergaren, als dat binnen mijn bereik ligt.” en ‘Aley ibn Abie Taalieb zei tegen zijn studenten: “Vraag mij over het Boek van Allah! Want ik zweer bij Allah, dat er geen enkel vers is behalve dat ik weet of het in de nacht of tijdens de dag, of op een berg of een vlakte werd geopenbaard! "

Omdat wij natuurlijk niet in dezelfde situatie verkeren zoals de Sahaba is het belangrijk dat we de informatie die de Sahaba hebben overgeleverd tot ons nemen. Het geeft ons veel meer inzicht wat de Qor-aan inhoudt en voor ons betekent.

Wat zegt de Qor-aan over zichzelf

Er zijn talloze verzen die verwijzen naar de Qor-aan, we zullen daarom maar een aantal verzen noemen: “Oh mensen, er is voor jullie waarlijk een bewijs van jullie Rabb gekomen en Wij hebben een duidelijk licht (de Qor-aan) over jullie doen neerdalen.” (4:174)

"O mensen, voorzeker er is een vermaning van jullie Rabb tot jullie gekomen en een genezing voor wat in jullie harten is, en leiding en Barmhartigheid voor de gelovigen.”(10:57)

“En Wij zenden (dat) van de Qor-aan neer welke een genezing en Barmhartigheid voor de gelovigen is.”(17:82)

“Allah heeft het beste Woord neergezonden in een Boek.”(39:23)

“Voorwaar, Wij hebben in Waarheid het Boek voor de mensen aan jou gezonden. Wie dan de Leiding aanvaardt: het is ten gunste van zichzelf; maar wie dwaalt; hij dwaalt slechts tegen zichzelf.”(39: 41)

“Deze (Qor-aan) is een duidelijke aanwijzing voor de mensheid en Leiding en Barmhartigheid voor een volk dat overtuigd is.”(45:20)

Wat zegt de Soennah over de Qor-aan

Aboe Hoerayrah (moge Allah tevreden met hem zijn) heeft overgeleverd dat De profeet (Allah’s vrede en zegen zij met hem) heeft gezegd: “Er zal geen groep mensen samen komen in één van de huizen van Allah, en het Boek van Allah reciteren en overpeinzen behalve dat de Vrede over hen zal nederdalen, omringd zullen worden met Genade, de Engelen hen zal omsluiten en dat Allah hen zal gedenken in deze bijeenkomst.”Aboe Dawoed

‘Oemar (moge Allah tevreden met hem zijn) heeft overgeleverd dat De profeet (Allah’s vrede en zegen zij met hem) heeft gezegd: “Voorzeker, Allah zal sommige mensen verhogen (in status in dit leven en het Hiernamaals) door dit Boek, en Hij zal anderen ermee vernederen.”(Moeslim)

‘Oeloom Al Qor-aan

De voordelen om de Qor-aan wetenschappen te bestuderen zijn onder andere:

1.       Het geeft inzicht in de enorme hoeveelheid van kennis die aanwezig is in de Qor-aan, het Boek van Allah.

2.       Het geeft de mogelijkheid de Qor-aan beter te begrijpen omdat men kennis heeft over de geschiedenis van de openbaringen, de verzameling ervan en verschillende andere onderdelen.

3.       Het vermeerdert iemands geloof (imaan) omdat men de schoonheid van de Qor-aan realiseert en men inziet welke zegeningen men heeft verkregen door de openbaring ervan.

4.       Men zal in staat zijn de Qor-aan te verdedigen tegen de vooroordelen van de niet Moslims.

Makkee en Medinee verzen

Een belangrijk onderdeel om de Qor-aan te begrijpen is de onderverdeling van de verzen in Makkee (mekkaanse) en Medinee (medinische) verzen.

Definitie

Er zijn 3 definities voor de indeling van Makkee en Medinee verzen:

1.       De eerste definitie hangt af van de tijd van openbaring: De Hidjrah van De profeet (Allah’s vrede en zegen zij met hem) wordt als scheidings factor genomen. Als een vers werd geopenbaard vóór de Hidjrah dan werd het beschouwd als een Makkee vers, en als het ná de Hidjrah werd geopenbaard werd het beschouwd als Medinee.

Deze definitie negeert echter de plaats van openbaring. Bijv. openbaringen tijdens de afscheidsreden of tijdens de inname van Makka worden als Medinee beschouwd bij deze definitie.

2.       De tweede definitie hangt af van de plaats van de openbaring: Als een vers in Medina werd geopenbaard dan werd het beschouwt als Medinee en als een vers in Makka werd geopenbaard was het Makkee, zelfs als deze ná de Hidjrah geopenbaard werd.

De zwakte bij deze definitie is dat de verzen die noch in Mekka of Medina zijn geopenbaard niet in te delen zijn.

3.       De derde definitie hangt af tot wie het vers werd gericht: Als een vers bedoelt was voor de Quraish of de ongelovigen van Makka dan werd het als Makke beschouwt. Verwees een vers naar de hypocrieten of de Moslims in Medina dan werd het als Medinee beschouwt.

Een zwakte van deze definitie is dat er vele verzen zijn die verwijzen naar anderen dan degen die in Makka of Medina aanwezig waren. Soms spreekt de Qor-aan over een gedeelte van de mensheid zoals de mensen van het boek of de gehele creatie.

Het is ook mogelijk de 3 definities te combineren bijv. dat een vers wat betreft tijd en plaats Medinee is en naar Mekka wordt verwezen.
Bijvoorbeeld Soerah Ar-Raad, welke werd geopenbaard na de Hidjrah in Medina maar spreekt tot de ongelovigen in Makka.

Er zijn 2 manieren om te achterhalen of een vers Makkee of Medinee is:

·          Ten eerste de overleveringen van de Sahaba, als zij aangeven wat de tijd/plaats is van de openbaring of andere informatie, kunnen we achterhalen hoe we de verzen moeten indelen.
·          Ten tweede door de interpretatie van de geleerden. Ze bekijken dan de stijl en betekenis van de vers en proberen zo te achterhalen of het Makkee of Medinee is.

Natuurlijk zijn deze 2 methoden niet gelijkwaardig, een overlevering van de Sahaba behoort aangenomen te worden boven de Idjtihaad van de geleerden, want de Idjtihaad van de geleerden kan aangenomen worden of geweigerd worden.
De overleveringen van de Sahaba zijn, als ze uit betrouwbare bronnen komen, meer op de waarheid berust omdat zij degenen waren die tijdens de openbaringen aanwezig waren of De profeet (Allah’s vrede en zegen zij met hem) uitleg konden vragen over bepaalde Ayaat.

Unieke Karakter eigenschappen

De Makkee en Medinee verzen hebben ieder unieke karakter eigenschappen. De situatie waarin de Moslims vóór de Hidjrah verkeerde was heel anders dan de situatie ná de Hidjrah. De Islam was nog een relatief nieuwe religie toen de eerste verzen werden geopenbaard en het fundament moest nog gelegd worden in de harten van de gelovigen. Daarnaast werden de moslims onderdrukt en hadden ze heel weinig of geen macht, daarom hadden ze juist in die periode doorlopend stimulans nodig. In de tweede periode hadden de moslims een eigen staat en hadden een relatief stabiel geloof. De fundamenten van Islam waren geopenbaard maar de mensen hadden nu duidelijke richtlijnen nodig over hoe men moest omgaan met het dagelijkse en sociale leven.

De behoefte van de Ummah verschilde naarmate de situatie veranderde en zo ziet men dat de stijl en inhoud van de openbaringen veranderd ten behoeve van de situatie van de Moslims.
De Eigenschappen van de Makkee en Medinee openbaringen zijn onderverdeeld in 2 categorieën:

·          Overeenkomstige onderwerpen van elk type (Makkee en Medinee) openbaring , (ga voor nu alleen in op dit punt)
·          De Specifieke eigenschappen van iedere openbaring

Overeenkomstige thema's van Makkee verzen

1.       De oproep tot de zuivere aanbidding van Allah (tawheed) door het bevestigen van Zijn Namen en Attributen en door het ontkennen van de valse goden en idolen.

2.       Het vestigen van de Aqeedah (geloof) door het geloof te bevestigen in de
      Profeetschap, Engelen, de voorgaande boeken en dag des Oordeels.

3.       Het vestigen van moraliteit bijv. door oproep van goed gedrag, respect voor bezittingen van de wezen en dat meisjes goed behandeld moesten worden. Er werd een basis gelegd ,maar specifieke wetten waren nog niet geopenbaard
4.       De verhalen van de voorgaande generaties. Nadruk wordt gelegd op de verhalen van
     de voorgaande Profeten en de testen en moeilijkheden aan de hand van de niet
     gelovigen die de gelovigen moesten doorstaan.
     Deze Soewar wijzen de afgoddienaren op de straffen die de vorige generaties
     ondergingen als waarschuwing voor hen.

Overeenkomstige thema´s van Medinee verzen

1.       Het aanvullen van de rituelen van aanbidding, in de medinee verzen worden details gegeven over bijv. het gebed (het aantal rakaats), vasten, Zakaat en de Hajj.

2.       Het vaststellen van de wetten aangaande de regerende individuen of familie en sociale wetten. Dus de regels van de Jihaad. Huwelijk, erfenis. de wetten aangaande de houding van de staat in tijden van oorlog en vrede, en de relatie die de staat dient te onderhouden met andere religieuze groeperingen, en de straffen van specifieke misdaden.

3.       De discussie wat betreft het geloof van de Joden en Christenen. De medinee verzen nodigt hen uit tot de Islam door de tekortkomingen te laten zien in hun religies en boeken, en uit te leggen wat de ware boodschap was van Moesa en Iesah.

4.       De Medinee verzen bespreken ook in details over de geschiedenis van de Kinderen van Israël, en hoe Allah omging met hun verraad en ongeloof.

5.       De blootstelling aan de complotten van de Hypocrieten. De Medinee fase was getuigen van een fenomeen dat onbekend was voor de moslims in Makka. Namelijk de Hypocrisie. Voor het eerst was het een sociaal en politiek voordeel om Moslim te zijn, en dit leidde tot een nieuwe groep mensen, degene die zich voordeden als moslims maar in werkelijkheid alleen maar deden alsof.

Enkele specifieke karakteristieken van makkee openbaringen

-          Alle Soewar die beginnen met “Kalaa”(Nee!) zijn Makkee. Deze uitdrukking komt voor in meer dan 15 Soewar in het laatste gedeelte van de Qor-aan.
-          Alle Soewar die beginnen met apart genoemde letters (al-Muqatta´aat) zoals, Alif - Laam-Miem en Ha-Miem zijn Makkee behalve Soerah Al-Bakarah en Ali Imraan.
-          Alle Soewar die een Sadjah at-Tilaawah (een vers voor nederwerpen - Sadjah bevatten) zijn Makkee.
-          Alle Soewar die de verhalen van de voorgaande profeten, verhaal van Adam, en de schepping noemt zijn Makkee behalve Soerah Al- Bakarah.
-          In het algemeen zijn de Makkee verzen kort en er worden krachtige woorden gebruikt.

Enkele specifieke karakteristieken van Madanee openbaringen

-          Alle verzen die een straf aangeven voor een bepaalde misdaad zijn Medinee.
-          Alle Soewar die de hypocrieten van Medina noemen zijn Medinee behalve Soerah Al-Ankaboet.
-          Alle Soewar die de Joden en Christenen aanspreken
-          Alle Soewar die de Jihaad noemen zijn Medinee.
-          In het algemeen zijn de Medinee verzen korter dan de Makkee verzen.

Voordelen om te weten of een vers Makkee of Medinee is

·          Deze kennis is belangrijk om de Qor-aan op de juiste manier te begrijpen, omdat het de sleutel is om een reden achter een openbaring van een vers of Soerah te achterhalen.

Bijv het feit dat het volgende vers: "Voorwaar, Degene Die de Qor-aan voor jou tot een verplichting heeft gemaakt, zal jou zeker terugbrengen naar de plaats van de terugkeer.” (28:85)

was geopenbaard tijdens de Hidjrah, laat zien dat Allah (Geprezen en Verheven is Hij) De profeet (Allah’s vrede en zegen zij met hem) troost dat hij uiteindelijk terug zal keren naar Makka.

Een ander voorbeeld: De volgende Ayat werd in de nacht geopenbaard toen er buiten de tent van De profeet (Allah’s vrede en zegen zij met hem) bewakers stonden.

“Allah zal u tegen de mensen beschermen. Voorzeker, Allah leidt het ongelovige volk niet.”(5:67)

Toen Allah (Geprezen en Verheven is Hij) deze aya openbaarde, deed De profeet (Allah’s vrede en zegen zij met hem) het doek van zijn tent open en zei tegen zijn bewakers: “Oh mensen! Jullie kunnen nu weggaan want Allah (Geprezen en Verheven is Hij) heeft beloofd mij te beschermen.”(At-Tirmidhi en Al-Haakim) Na deze gebeurtenis heeft De profeet (Allah’s vrede en zegen zij met hem) nooit meer bewaking genomen.

·          De kennis over Makkee en Medinee verzen helpt te begrijpen wat het verschil is tussen de afgeschafte verzen en niet afgeschafte verzen. Bijv Als 2 verzen over het zelfde onderwerp verschillende uitleg geven, maar de een is een medinee en de ander een makkee vers dan wordt de wet (regel) in het medinee vers aangehouden.

·          Het geeft inzicht in het leven van De profeet(Allah’s vrede en zegen zij met hem) bijv in de makkee verzen zegt Allah (Geprezen en Verheven is Hij) tegen De profeet (Allah’s vrede en zegen zij met hem) om geduld te hebben met de vervolgingen van de niet gelovigen terwijl Allah (Geprezen en Verheven is Hij) De profeet (Allah’s vrede en zegen zij met hem) waarschuwt in de Medinee verzen tegen de hypocrieten. Bijvoorbeeld in Soerah (63:1)

“Wanneer de huichelaars tot jou komen, dan zeggen zij: "Wij getuigen dat jij zeker de boodschapper van Allah bent.”Allah weet dat jij zeker Zijn boodschapper bent, en Allah getuigt dat de huichelaars zeker leugenaars zijn.”

·          Het geeft de geschiedenis van de geleidelijke openbaringen van de Shariah aan. Het eerste en meest belangrijke onderwerp is de Aqeedah, wat het hoofdthema is van de verzen geopenbaard in Makka. In de Medinee verzen wordt dieper ingegaan in de vervolmaking van de religieuze verplichtingen en de wetten van sociale- en familie zaken en de staat.

·          Het geeft aan hoe we effectief dawah kunnen verrichten. De Makkee en Medinee verzen hebben verschillende methoden en eigenschappen om de mensen op te roepen tot het geloof in Allah, afhangend van de mensen tot wie werd verwezen.

.         Het bewijst met welke nauwkeurigheid en zorg de kennis over de Qor-aan is behouden. Men ziet dan in het wonder over het behoud van de Qor-aan in de originele vorm. Het is duidelijk dat de originele tekst van de Qor-aan niet verloren is gegaan als zelfs de specifieke kennis over de openbaringen van de Ayaat (verzen) bewaard is gebleven.
“Voorwaar dit Boek is een openbaring van de Heer der Werelden.”(26: 192)
“Dit is een duidelijke verkondiging zonder afwijking opdat men godvruchtig moge worden. “(39:28)

Bronnen:         De Qor-aan
An Introduction to the Sciences of the Quran – Abu Ammaar Yasir   Qadhi

Het Uur

2004-07-29T21:21:00.000+02:00

Hadiths over het Uur in een boek van Ibn Kathir

Salaamu Alaikoum Wa RahmatoeLah Ta3aala,
Het is overleverd van Aboe Sa'id al-Khoedri dat de Profeet (vzmh) gezegd heeft: "De donderbuien zullen als het Uur nadert zo toenemen dat wanneer iemand naar een groepje mensen toekomt, zal hij vragen: "Wie is er vanochtend door de bliksem getroffen? "Zij zullen antwoorden: "Die en die en die en die zijn door de bliksem getroffen." (Ahmed, Musnad, 3/64, 65) Het is van Aboe Hoerairah overgeleverd, dat de Profeet (vzmh) gezegd heeft: "Het Uur zal niet aanbreken voor er een regen komt die alle onderkomens behalve tenten zal vernietigen." (Ahmed. 2/262) Er is door Aboe Hoerairah overgeleverd dat de Profeet (vzmh) zei: "Het Uur zal niet plaatsvinden voordat de volgende gebeurtenissen geweest zullen zijn: de mensen zullen met elkaar wedijveren in het bouwen van hoge gebouwen; twee grote groepen zullen met elkaar vechten en er zullen veel gewonden zijn - beiden zullen dezelfde religueze leringen volgen; de aardbevingen zullen toenemen; de tijd zal snel voorbijgaan; het elkaar kwaad doen en het doden zal toenemen; bijna dertig dajjals zullen verschijnen, elk van hen beweert dat hij een boodschapper van Allah is; een man zal een graf voorbijlopen en zeggen: "Ik wou dat ik op jouw plaats was;" de zon zal uit het Westen opkomen en wanneer zij opkomt zullen mensen het zien; zij zullen allen geloven, maar het zal de tijd zijn dat het geloven geen ziel baat die voorheen niet geloofde noch iets goeds door haar geloof verdiende (Al-An'am 6:158), en een rijke man zal zich zorgen maken want niemand accepteerd zijn Zakat." (Al-Boechari, Muslim) Het is van Anaz overgeleverd dat de Profeet (vzmh) zei: "Onder de tekenen van de Uur kunnen wij de volgende vinden: "De kennis zal afnemen en de ontwetendheid zal verschijnen, ontucht en het drinken van wijn zal gewoon zijn; het aantal mannen zal afnemen en het aantal vrouwen zal toenemen, tot één man voor vijftig vrouwen moet zorgen." (Al-Boechari, Kitab al-'ilm, 1/30,31) 'Aisha zei: "Ik hoorde de Profeet (vzmh) zeggen : "De dag en de nacht zullen niet voorbijgaan tot de mensen Lat en 'Oezza (twee goddinnen uit het pre-islamitische Arabië) beginnen te aanbidden." Ik zei: "O Boodschapper van Allah, ik dacht toen Allah de ayah: "Hij is het, Die Zijn boodschapper met leiding en de ware godsdienst heeft gezonden om deze te doen zegevieren boven alle godsdiensten, ofschoon de afgodendienaren er afkering van zijn. (Taubah 9:33) betekende dat (deze belofte) vervuld zou worden." De Profeet (vzmh) zei: "Het zal zo gebeuren als Allah het wenst. Dan zal Allah een prettige wind sturen, die eenieder die zelfs maar het geloof ter grootte van een mosterdzaadje in zijn hart heeft, zal meenemen. Slechts degenen zonder goedheid in hun hart zullen achterblijven en zij zullen tot de religie van hun voorvaderen terugkeren. (Muslim, Kitab al-Fitan, 8/182) Er is overleverd van Aboe Hoerairah dat op een dag toen de Profeet (vzmh) met de mensen zat een bedoeïen naar hem toekwam en hem over iman en islam vroeg. Daarna vroeg hij: "O Boodschapper van Allah, wanneer zal het Uur zijn?" Deze zei: "Degene ondervraagd wordt, weet daarover niet meer dan degene die vraagt, maar ik kan je over haar tekenen vertellen. Wanneer een slaaf haar meesteres baart en wanneer de mensen met blote voeten en zonder kleding de leiders van de mensen worden - dit zijn de tekenen van het Uur. Er zijn vijf zaken die niemand behalve Allah kent." Toen reciteerde hij: "Voorwaar, Allah alleen bezit de kennis van het Uur. Hij zendt de regen neder en Hij weet wat zich in de baarmoeder bevindt. Geen ziel weet wat zij morgen zal doen en geen ziel weet in welk land zij zal sterven. Voorwaar, Allah is Alwetend, Alkennend." (Loekman 31:34) Toen ging de man weg en de Profeet (vzmh) zei: "Roep hem bij mij terug", maar toen de mensen naar hem toe wilden gaan om hem terug te roepen, zagen zij niets meer. De Profeet (vzmh) zei: "Dat was Jibriel, die de mensen hun religie kwam onderwijzen". (Al-Boechari Kitab al-Iman 1/19: Kitab al-Tafsir - Soerat Loekman 6/144. Muslim) Het is door Aboe Sa'id overgeleverd, dat de Profeet (vzmh) zei: "Het Uur zal niet aanbreken tot de tijd dat een man zijn huis verlaat en zijn schoenen en zweep of stok hem zullen vertellen wat er met zijn familie gebeurt." (Ahmed, Musnad, 3/88,89) Het is door Aboe Sa'id overgeleverd, dat de Profeet (vzmh) zei: "Bij Hem in Wiens hand mijn ziel is, het Uur zal niet aanbreken tot de wilde dieren tot de mensen zullen spreken en de man met zijn zweep of schoen zal spreken en dat zijn dij hem zal vertellen wat er met zijn familie gebeurt die hij achter liet." (Ahmed, Musnad, 3/83,84) Anas zei: "Wij spraken over het feit dat het Uur niet zal komen voordat er geen regen meer is en de aarde geen oogsten meer produceert en dat vijftig vrouwen door één man moeten worden verzorgd; en dat als een vrouw een man voorbij loopt hij naar haar zal kijken en zal zeggen: "Deze vrouw had eens een echtgenoot." (Ahmed) Aboe Hoerairah zei: "De Profeet (vzmh) zei: "Het Uur zal niet komen tot de tijd zo snel voorbij zal gaan, dat een jaar op een maand lijkt, een maand op een week, een week op een dag, een dag op een uur, en een uur op de tijd die nodig is om een palmblad te verbranden." (Ahmed) Aboe Hoerairah zei: "De Profeet (vzmh) zei: "De wereld zal niet ten ondergaan tot degene die er het meest van geniet de verdorven zoon van de verdorvene is." (Ahmed) Aboe Hoerairah zei: "De Profeet (vzmh) zei: "Voordat het Uur komt, zullen er jaren van bedrog zijn, waarin een waarheidslievend persoon niet geloofd wordt en een leugenaar wel; en de onbetekenenden zullen het voor het zeggen hebben." (Ahmed) Aboe Hoerairah zei: "Ik hoorde de Profeet (vzmh) zeggen: "Het Uur zal niet komen tot de schapen met hoorns niet meer met de schapen zonder hoorns zullen vechten." (Ahmed) Het is overleverd van Aboe Hoerairah dat de Profeet (vzmh) zei: "Het Uur zal niet komen tot de weelde zo zal toenemen dat een rijke man zich zorgen maakt omdat niemand zijn sadaqah aanneemt; de kennis zal weggenomen worden; de tijd zal snel voorbijgaan; beproevingen zullen verschijnen; en er zal veel Harj zijn." De Mensen vroegen: "wat is Harj, o Boodschapper van Allah?" Hij zei: "Doden, doden." (Ahmed) Het is overleverd van Aboe Hoerairah dat de Profeet (vzmh) zei: "Bij Hem Die mij met de waarheid gestuurd heeft, deze aarde zal niet verloren gaan tot de mensen door landverschuivingen getroffen worden en door stenen verpletterd worden en in dieren veranderen." De mensen vroegen: "Wanneer zal dat zijn, o Boodschapper van Allah?" Hij zei: "Wanneer je vrouwen in het zadel ziet rijden, wanneer zangers normaal zijn, wanneer het afleggen van een valse getuigenis algemeen is en wanneer mannen met mannen liggen en vrouwen met vrouwen". (Al-haythami, Kitab al-fitan). Tariq ibn Shihab zei: "Wij zaten bij Ábd Allah ibn Mas'oed, toen een man naar ons toe kwam, die vertelde dat de tijd voor het gebed was aangebroken. Wij stonden dus op en gingen naar de moskee... Na het gebed kwam een man naar Ábd Allah ibn Mas'oed en zei: "As-salam alayka (vrede zei met u), O Aboe 'Abd al-Rahman". 'Abd Allah antwoordde: "Allah en Zijn boodschapper hebben de waarheid gesproken". Wij keerden terug en vroegen elkaar: "Heb jij gehoord wat voor antwoord hij gegeven heeft?" Wie van ons gaat hem daarnaar vragen?" Ik zei: "Ik zal het hem vragen; dus ik vroeg het hem toen hij naar buiten kwam. Hij vertelde van de Profeet (vzmh): "Voordat het Uur komt, zal er een speciale groet zijn voor de mensen met waardigheid, de handel zal zo wijdverspreid zijn dar de vrouw haar man in de zaak helpt, familiebanden zullen verbroken worden; het geven van valse getuigenissen zal gewoon zijn, en de waarachtige getuige zal zeldzaam zijn en het schrift zal wijdverspreid zijn". (Ahmed, Musnad, 1/407) (uit het boek De Tekenen voor de Dag des Oordeels, van Ibn Kathir, Hoofdstuk 27) Wa Jazakum Allahu khairan, wa salaamu alaikoum warahmatullahi ta3aala wabarakaatuh. Abu Dujannah.

Deze wereld is niets dan spel en vermaak!

2004-07-29T20:58:00.000+02:00

Vele jongeren dwalen zonder dat zij dat in de gaten hebben. Zij zijn braaf in de ogen van hun ouders, gaan naar school, halen goede cijfers en hebben soms nog wel een bijbaantje waar ze ook nog eens goede prestaties leveren. “Elhamdoelilah”: zou je zeggen. In feite, als je goed kijkt zijn ze het belangrijkste dat hier op aarde aanwezig is totaal vergeten. Het belangrijkste! Hmmm, wat zou dat nou kunnen zijn? Wat zij zijn vergeten is het sleutel van een van de deuren van het paradijs, ISLAM. Vele jongeren verzinnen excuusjes als men hen vraagt naar het gebed. Excuusjes zoals, ja ik heb geen tijd. Ik kom thuis van school, ik maak mijn huiswerk en help daarna mijn ouders met alles en nog wat. Ja, daarna ben ik moe hoor! Dan kan ik echt niet vijf minuutjes de tijd nemen om onze Schepper te aanbidden. Nee, die vijf minuten zijn de moeite echt niet waard. Terwijl die vijf minuten het reddende middel is van het hellevuur. Als je ze daarmee confronteert, dan verzinnen zij excuusjes zoals, ja ik ben jong ik heb nog vele jaren te gaan en incha Allah ga ik dan bidden en de rest verrichten. De dood neemt allerlei soorten zielen mee, of je nou jong of oud bent. “Elke ziel zal de dood ervaren. Daarna zullen jullie tot Ons worden teruggekeerd.” (Sourat Al Ankabout:57) (sourat spin, hehe) Allah zegt slechts wees en het is! Dus met andere woorden als Allah wil dat je dood gaat dan kan je niet meer terug. Je kan niet meer terug om het gebed te verrichten en alle andere gebeden die je niet hebt verricht in te halen. Je kan niet meer terug om jouw ouders goed te behandelen. Je kan niet meer terug om je totaal over te geven aan de wil van Allah souhanahou wa ta3ala. In de hoop daarmee jouw landgoedje in het paradijs te krijgen. Voor iedere daad die je hebt verricht, word je voor beloond of gestraft. Zou je dan niet liever goede daden hebben dan slechte?
Men verkiest roem, geld mooie wagens over het geloof. Een huis waar je zolang voor hebt gewerkt, hypotheek (rente) over hebt betaalt, een auto waar je overuren voor hebt gedraaid. Een mooie vrouw dat het bloed onder je nagels vandaan haalt, zijn dingen die je niet mee kunt nemen naar het hiernamaals. Dat laatste is nog “bespreekbaar”, als het je een beetje meezit natuurlijk. Het zijn de immateriële zaken die jouw hart reinigt en jouw ziel verlicht. Zaken zoals aalmoezen geven en je naasten behandelen zoals je zelf behandelt wilt worden. Als je geliefd bent bij Allah dan zal je incha Allah ook geliefd zijn bij mensen. Als de mensen om je heen jouw lief hebben voor het geld dat je hen geeft of voor de dingen die je voor hen koopt dan hebben ze je alleen maar lief voor een ding! Ja, je kan al raden wat dat is! Als je hen goed behandelt en rechtvaardig zult zijn met elk akkefietje dat je hebt met hen, dan zullen ze je lief hebben omdat je een mooie persoonlijkheid hebt. De eerste liefhebberij is te vergelijken met misbruik maken van een persoon. Wat heb je liever? Dat men je lief heeft voor wie je bent of voor wat je bent?
Islam is zo makkelijk te praktiseren.De vraag is, hebben wij de kracht om iedere regel van Islam te accepteren? Hebben wij de kennis om iedere regel te volgen? Daarom is het belangrijk om Allah om leiding te vragen, daarom is het belangrijk om kennis te vergaren. “Het is voor iedere moslim een plicht om kennis te vergaren.” (Overgeleverd door Anas). Maar om die kennis te vergaren moet je zelf actie ondernemen. Je moet zelf Allah soubhanahou wa ta3ala smeken om het goede: “En er zijn onder hen die smeken: “Onze heer, geef ons in de wereld het goede en in het hiernamaals het goede en bescherm ons tegen de bestraffing van de Hel.” Zij zijn degenen voor wie er een beloning is voor wat zij hebben verricht. En Allah is snel in afrekening.”(Al Baqarah: 201,202).
Je moet zelf naar de Qor’aan lopen en oppakken, vervolgens te openen en te lezen. De Qor’aan komt niet naar jou toe lopen. Zoals we allemaal weten is de Qor’aan wonderbaarlijk maar helaas heeft het geen voetjes! Waarom is het zo makkelijk om de tv aan te zetten, maar zo ontzettend moeilijk om de Qor’aan te pakken en een aantal versjes uit je hoofd te leren. Omdat satan het moeilijk maakt voor jou. Als je een aantal versjes wilt leren, laat hij jou in slaap vallen. En als je tv kijkt dan vermaak jij je maar ondertussen wordt jouw huisje in de hel gebouwd. De satan heeft echter het slechte met je voor. Je erkent de satan als je vijand, waarom bestrijd je hem niet? Waarom laat je hem niet smelten door jouw jonge jaren nuttig te gebruiken. Waarom geef je satan precies wat hij wil?
Wat ik nog zo erg vind, is dat een hoop mensen in tijden van nood Allah soubhanahou wa ta3ala aanroepen maar in goede tijden Hem vergeten. Die mensen gaan gewoonlijk door nadat Allah soubhanahou wa ta3ala hen heeft gered met hun oude leventje. Niet denkend dat er een dag aanbreekt dat hun ziel wordt weggevoerd en zal wachten tot de dag des oordeel en afrekening. “En als zij op de schepen varen, dan roepen zij Allah aan, Hem zuiver aanbiddend. Maar zodra Hij hen heeft gered (en) aan land heeft gebracht, dan kennen zij deelgenoten aan Allah toe.” (Al Ankaboet: 65).
Weet dat dit niet het einde zal zijn van het bestaan van een mens. Weet dat alles een reden heeft en niets voor niets is. Allah soubhanahou wat ta3ala heeft ons geschapen slechts om hem te aanbidden. Niet zodat wij ons pleziertjes hier in dit wereldje van verleiding kunnen hebben. Allah heeft ons niet geschapen om te feesten totdat wij erbij neervallen. Nee, Allah heeft ons geschapen om hem te aanbidden en incha Allah alle beproevingen te doorstaan zodat wij in het hiernamaals het paradijs mogen intreden.
“En dit wereldse leven is niets dan vermaak en spel. En voorwaar, het huis van het Hiernamaals is zeker het echte leven, als zij het wisten.” (Sourat Al Ankabout: 64).
Incha Allah zien jullie in dat wij niet het eeuwige leven hebben om te doen waar wij zin in hebben. Moge Allah ons leiden tot Zijn gehoorzaamheid. Moge Allah onze ummah vergroten en versterken.
Wa salaam ou alaykoum wa rahmatouallah

Ondervraging in het graf

2004-07-29T20:55:00.000+02:00

Het is overgeleverd dat al-Bara’ (radiAllahu anhu) gezegd heeft: We gingen met de Boodschapper van Allah (salla Allahu alaihi wa salaam) naar de begrafenis van een man van de Ansaar. We kwamen bij het graf en toen (de overledene) in de lahd was geplaatst, ging de Boodschapper van Allah (salla Allahu alaihi wa salaam) zitten en we gingen rondom hem zitten alsof er vogels op onze hoofden zaten (met andere woorden: stil en onbeweeglijk). In zijn hand had hij een stok waarmee hij in de grond kraste. Toen hief hij zijn hoofd en zei twee of drie keer: “Ik zoek toevlucht tot Allah voor de kwelling van het graf.” Toen zei hij: “Wanneer de gelovige slaaf op het punt staat om deze wereld te verlaten en het Hiernamaals te betreden, komen er engelen uit de hemel tot hem neer met witte gezichten als de zon en ze gaan om hem heen zitten voor zover als het oog kan zien. Ze brengen doodskleden van het Paradijs en parfums van het Paradijs met zich mee. Dan komt de Engel des Doods bij zijn hoofd zitten en zegt: “O goede ziel, kom naar voren voor Allah’s vergiffenis en Zijn tevredenheid.” Dan komt het net zo gemakkelijk naar buiten als een druppel water uit de mond van een waterzak. Wanneer hij het grijpt, laten ze het nog geen seconde in zijn hand voordat ze het pakken en in dat doodskleed met dat parfum doen en er komt een geur vanaf als de beste muskus van de gehele aardbodem. Dan stijgen ze op en elke groep engelen die ze passeren vraagt: ‘Wie is deze goede ziel?’ En zij zeggen: ‘Het is die en die de zoon van zus en zo,’ en ze noemen hem bij de beste namen waarmee hij bekend stond in deze wereld totdat ze de laagste hemel bereiken. Ze vragen om het voor hen te openen en het wordt geopend en de ziel wordt verwelkomd en vergezeld tot de volgende hemel door degenen die het dichtst bij Allah staan, totdat ze de zevende hemel hebben bereikt. Dan zegt Allah: ‘Teken het boek van Mijn slaaf op in ‘Illiyoen in de zevende hemel en breng hem terug naar de aarde want daarvan heb Ik hen geschapen en daarheen zal Ik hen terugbrengen en daarvan zal Ik hen weer naar voren brengen.’ Deze ziel wordt teruggebracht naar zijn lichaam en er komen twee engelen bij hem die hem rechtop laten zitten en ze vragen hem: ‘Wie is jouw Heer?’ Hij zegt: ‘Allah.’ Ze vragen: ‘Wat is jouw religie?’ Hij zegt: ‘Mijn religie is de islam.’ Ze vragen: ‘Wie is de man die naar jullie gezonden was?’ Hij zegt: ‘Hij is de Boodschapper van Allah (salla Allahu alaihi wa salaam).’ Ze vragen: ‘Wat heb je gedaan?’ Hij zegt: ‘Ik heb het Boek van Allah gelezen en erin geloofd.’ Dan roept een stem uit de hemel: ‘Mijn slaaf heeft de waarheid gesproken dus maak een bed van het Paradijs voor hem klaar en kleed hem van het Paradijs en open een poort voor hem naar het Paradijs.’ Dan komt er iets van de geur naar hem toe en zijn graf is wijd gemaakt, zover als hij kan zien. Dan komt er een man met een knap gezicht, mooie kleding en een lekkere geur naar hem toe die zegt: ‘Ontvang de blije tijdingen die je deze dag vreugde zullen brengen.’ Hij vraagt: ‘Wie bent u? Uw gezicht is een gezicht dat blije tijdingen brengt.’ Hij zegt: ‘Ik ben jouw goede daden.’ Hij zegt: ‘O Heer, verhaast het Uur zodat ik snel bij mijn familie en mijn rijkdom terug kan komen.’ Maar wanneer de ongelovige slaaf op het punt staat om deze wereld te verlaten en het Hiernamaals te betreden, komen er engelen met zwarte gezichten tot hem neer met jute en ze gaan om hem heen zitten voor zover als het oog kan zien. Dan komt de Engel des Doods en gaat bij zijn hoofd zitten en zegt: ‘O slechte ziel, kom naar voren voor Allah’s toorn en Zijn woede.’ Dan verspreidt zijn ziel zich in zijn lichaam en komt dan naar buiten, de aders en zenuwen doorsnijdend als een vleespen die door natte wol gaat. Wanneer hij het grijpt laten ze het nog geen seconde in zijn hand voordat ze het pakken en in de jute stoppen en er komt een stank vanaf als de vuilste stank van een dood lichaam op de bodem van de aarde. Dan stijgen ze op en elke groep engelen die ze passeren vraagt: ‘Wie is deze slechte ziel?’ En ze zeggen: ‘Het is die en die de zoon van zus en zo’ en noemen hem bij de slechtste namen waarmee hij bekend stond in deze wereld totdat ze de laagste hemel bereiken. Ze vragen om het voor hen te openen en het wordt niet geopend.” Toen reciteerde de Boodschapper van Allah (salla Allahu alaihi wa salaam):
De poorten van de hemel zullen voor hen niet worden geopend, en zij zullen het Paradijs niet binnengaan, totdat de kameel door het oog van de naald gaat. {al-A’raf 7:40 – interpretatie van de betekenis}
Hij zei: “Dan zegt Allah: ‘Teken het boek van Mijn slaaf op in Sijjien in de laagste aarde en breng hem terug naar de aarde want daarvan heb Ik hen geschapen en daarheen zal Ik hen terugbrengen en daarvan zal Ik hen weer naar voren brengen.’ Dus wordt zijn ziel neer geworpen.” Toen reciteerde de Boodschapper van Allah (salla Allahu alaihi wa salaam) het vers:
En wie iets met Allah vereenzelvigt, het is alsof hij van een hoogte valt en de vogels hem wegrukken of de wind hem wegblaast naar een afgelegen plaats. {al-Hadj 22:31 – interpretatie van de betekenis}
Hij zei: “Dan wordt deze ziel teruggebracht naar zijn lichaam en er komen twee engelen bij hem die hem rechtop laten zitten en ze vragen hem: ‘Wie is jouw Heer?’ Hij zegt: ‘Oh, oh, ik weet het niet.’ Ze vragen: ‘Wat is jouw religie?’ Hij zegt: ‘Oh, oh, ik weet het niet.’ Dan roept een stem uit de hemel: ‘Maak een bed van de Hel voor hem klaar en kleed hem van de Hel en open een poort naar de Hel voor hem.’ Dan komt er iets van de hitte en hete winden tot hem en zijn graf is vernauwd en perst hem samen totdat zijn ribben verstrengelen. Dan komt er een man met een lelijk gezicht, lelijke kleding en een vuile stank naar hem toe die zegt: ‘Ontvang het slechte nieuws, dit is de dag die je beloofd is.’ Hij vraagt: ‘Wie bent u? Uw gezicht is een gezicht dat kwaad voorspelt.’ Hij zegt: ‘Ik ben jouw slechte daden.’ Hij zegt: ‘O Heer, laat het Uur niet komen, laat het Uur niet komen.’”
(Overgeleverd door Abu Dawudm 4753; Ahmad, 18063 – deze versie is door hem overgeleverd. Ingedeeld als sahih door al-Albaani in Sahih al-Jaami’, 1676)

Door islam-qa.comVertaald door AlMutaqqun.tk

Ayat El Kursi

2004-07-29T20:48:00.000+02:00

Ayat El Kursi: Transcriptie
Allahoe Laa ielaaha iellaa hoewa, Al hayyoe Al qayyoem. Laa ta'khodoho sienatoen walaa nawm. Lahoe maafie ssamaaawaatie wa maa fiel ard. Men dhe elladhie yashfa3oe 3iendahoe iella bie'iednieh. Ya3lamoe maa bayna aydiehiem wamaa khalfahoem.
Walaa yoe7ietoena bieshay'ien mien 3ielmiehie iella biemaa shaa'. Wassie3a korsieyyoehoe assamaawaatie wal ard, walaa ya'oedoehoe 7iehdoehoema, wa hoewa al 3aliyyoe al 3adhiem.

Ayat El Kursi: Vertaling
Allah, er is geen God dan Hij, de Levende, de Zelfbestandige,sluimer noch slaap kan Hem treffen.Aan Hem behoort toe wat er in de hemelen en wat er op de aarde is.Wie is degene die voorspraak doet bij Hem zonder Zijn verlof?Hij kent wat er voor hen is en wat achterhen is. En zij kunnen niets van Zijn kennis omvatten, behalve wat Hij wil.En Zetel (1) strekt zich uit over Hemelenen de Aarde en het waken over beide vermoeit Hem niet;Hij is de Verhevene, de Almachtige.(Al Baqarah:255)
(1) Kursi: wordt letterlijk als Zetel vertaald

Ayat El Kursi = De Troonvers!
Ayat El Kursi betekent het troonvers en is daarmee de hoogste vers van de Koran. De beloning voor de recitatie van dit vers is heel groot. In de traditie van de profeet vzmh is het gebruikelijk om dit vers na iedere verplichte gebed te reciteren. Het mag daarbuiten ook ten alle tijden worden gereciteerd.Hoewel men met dit vers bescherming bij Allah kan zoeken tegen de invloed van Satan, is het ook heel belangrijk dat het begrepen wordt. Hoe goed we ons best ook doen om het te begrijpen, we zullen de ware inhoud van de goddelijke verzen nooit 100% begrijpen, simpelweg omdat Allah in Ayat El Kursi zegt: "En zij kunnen niets van Zijn kennis omvatten dan wat Hij wil."We hebben een korte uitleg gegeven van Ayat El Kursi, het trachten naar de volledige uitleg zou een bibliotheek vol met boeken vullen.
.
Zegeningen van Ayat El Kursi
De profeet vzmh heeft ons aanbevolen om Ayat El Kursi na iedere fard gebed te reciteren. De waarde hiervan heeft hij als volgt beschreven:"Niets behalve de dood kan diegene weerhouden van het Paradijs die na iedere fard gebed Ayat El Kursi reciteert"En " Als de dood er niet was, zou een ieder die Ayat El Kursi reciteert na iedere fard gebed, rechtstreeks naar het Paradijs gaan"De profeet (vzmh) heeft ons ook aanbevolen om Ayat El Kursi te reciteren voor het slapengaan.Als je gaat slapen, reciteer Ayat El Kursi , dan zal Allah voor jou een engel in dienst stellen en je zult tot in de ochtend beschermd worden tegen de duivel. Evenals voor het slapen, kan de troonvers ook gereciteerd worden wanneer men wakker wordt. Ieder dienaar van Allah die Ayatul Koersie met een oprechte hart reciteert met de bedoeling om bescherming krijgen.Er was een handelaar die in de maand Ramadan in Basra dadels wilde verkopen. Hij moest tijdens zijn verblijf een onderdak hebben en vond een huis, waarvan de eigenaar hem vertelde dat het behuisd werd door een ifriet genaamde djinn.De man vertelde verder dat iedereen die in het huis woonde door hem werd gedood of weggejaagd.De handelaar zei dat hij alleen vrees had voor Allah en niet bang was voor de djinn.De man huurde het huis, gelijk de eerste nacht toen hij in bed lag kwam de djinn in een zwarte gedaante op hem af. De man begon gelijk Ayatul Koersie te reciteren, maar tot zijn verbazing reciteerde de djinn iedere regel mee tot en met de laatste regel:" Wa la ja'oedoehoe hief-dhoehoema wa hoewa al aliyoe al adiem"De dijnn kon die regel niet uitspreken, de man had de zwakke punt ontdekt en bleef de zin achterelkaar herhalen totdat de zwarte gedaante verdween.Toen de man de volgende ochtend wakker werd zag hij op de plek waar de djinn was as op de grond liggen, waarschijnlijk was de djinn door Ayatul Koersie verbrand.

Uitleg van de troonversAllah! Er is geen God dan Hij
De zin " Er is geen God dan Hij" vormt de fundamentele basis van de Islam, het is waarop de Islam is gebaseerd en waarom Allah het leven heeft ingesteld; wij zijn geschapen om Allah te aanbidden, deze zin is ook daarom het fundament van aanbidding tot Allah."En ik heb de djinn en de mensen slechts tot Mijn aanbidding geschapen" (51:56)In een hadith Koedsie vertelt Allah aan Profeet Moesa dat deze zin (Kalima Tawhied) zwaarder weegt dan het heelal: " O Mozes, als de aarde, de hemelen en de inhoud ervan, de zeeën en wat erin zit, op de ene kant van een weegschaal gelegd zouden worden, en op de andere schaal de kamila Tawhied zwaarder wegen" (Hadith Qudsi)Tawhied is niet alleen een zin die we vanuit ons hart moesten uitpreken maar is ook een levenswijze. Het eist van ons dat we onze waarde, normen en manier van denken naar de inhoud hiervan moeten instellen.De getuigenis is een belofte die we aan Allah doen, we sluiten daarmee een verband en beloven Hem dat we iedere vorm van afgoden zullen verwerpen, waar en wanneer we ze ook maar tegenkomen. Pas nadat we dit doen acht Allah ons in staat om Zijn Eenheid te erkennen.
Wa'salaam 3Alikoêm WaRhamatu'Allah Wa Ta'Ala WaBrakatuhu broeders en zusters.

Gushoo3 tijdens de salaat

2004-07-29T20:46:00.000+02:00

Afleiding door Sjeitaan
Goeshoe´ betekent ook dat je je niet laat afleiden door de influisteringen (waswaas) van Sjeitaan. Iblies heeft gezworen om te proberen de mensen te misleiden en in verleiding te brengen: <> (7:16-17) Eén van de manieren waarop hij ons wil afleiden van het rechte pad, is door ons op allerlei manieren te storen in onze salaah. Hij is zoals een struikrover die in een hinderlaag ligt, en telkens als wij iets willen doen dat Allah behaagt, valt hij ons aan. De mensen die geen salaah meer doen, valt hij niet lastig. Degenen die zo´n sterke imaan hebben dat ze niet al te leiden zijn, valt hij ook niet lastig. Het is de gewone "doorsnee moslim" waar hij zijn trucjes op uitprobeert, want daar valt voor hem winst te behalen. Stel je drie huizen voor: een krot, een gewone woning en een paleis. Waar gaat een inbreker proberen in te breken? Niet in een krot, daarin bevinden zich vast geen kostbaarheden. Ook niet in het paleis, dat wordt streng bewaakt en daar komt hij niet in. De inbreker kiest voor de gewone woning: het binnenkomen is niet al te moeilijk en er is altijd wel iets te halen. Wij zijn voor Sjeitaan zoals de gewone eengezinswoning is voor een inbreker: aantrekkelijk, want de weerstand is vaak niet al te sterk en er valt veel winst te behalen. Als we salaah verrichten is Sjeitaan jaloers, want we bevinden ons in de positie waarin we het dichtst bij Allah zijn. Hij zal eerst proberen ons van de salaah af te houden, zodat we de salaah gaan beschouwen als iets wat niet zo belangrijk is en er misschien uiteindelijk wel mee stoppen. Als dit niet lukt, gaat hij ons influisteren tijdens de salaah. Als hij alleen maar onzin zou fluisteren, zouden de meesten er niet zoveel aandacht aan schenken. Dus zorgt hij dat hij dingen fluistert die nuttig voor ons zijn, zodat hij onze aandacht vangt. Daarom herinneren we ons in de salaah vaak waar we de sleutels hebben neergelegd die we kwijt waren of iets dergelijks. Als we merken dat de Sjeitaan ons lastig valt in de salaah, kunnen we drie keer links van ons spugen (zonder speeksel). Dit zal hem verjagen. (hadieth uit Moeslim)

Ook probeert hij ons in de war te maken zodat we niet meer weten hoeveel we gebeden hebben. Als dat het geval is, ga je uit van het aantal rakaat wat je nog wel zeker weet, en doe je aan het eind van de salaah twee extra soejoed. (hadieth uit Boechari) Een andere truc van Sjeitaan is dat hij ons laat twijfelen of onze woedhoe is verbroken tijdens de salaah. Hierover zei de Profeet (sallallahoe aleihi wa sallem) dat we moeten doorgaan met bidden, tenzij we een geluid horen of een geur ruiken. Dan weten we zeker dat de woedhoe verbroken is en moeten we opnieuw woedhoe doen (hadieth At- Tabarani, Al´-Kabeer). Met geduld en uithoudingsvermogen en met hulp van Allah is Sjeitaan te verslaan, want Allah zegt in de Qor´aan: <<… Voorwaar, de listen van Sjeitaan zijn zwak.>> (4:76) Onjuiste innerlijke houding De vierde bron van problemen met concentratie is in onszelf gelegen: onze innerlijke houding tijdens de salaah. Daarvoor moeten we gaan nadenken over wat de salaah eigenlijk is. Wat houdt het gebed eigenlijk in? Natuurlijk weten we, dat je eerst woedhoe doet, dat de salaah bestaat uit een aantal houdingen en bewegingen afgewisseld met Qor´aanrecitatie, en dat je dat alles afsluit met de tasliem. Dat is de uiterlijke vorm, die de meesten van ons wel zullen kennen. Maar wat is nu de eigenlijke betekenis van de salaah? De salaah is onze afspraak met Allah op een vast tijdstip voor een persoonlijk onderhoud met Hem. Vijf keer per dag hebben we een afspraak met Allah voor een persoonlijk gesprek. De Profeet (sallallahoe aleihi wa sallem) omschreef degene die bidt als "iemand die vertrouwelijk met zijn Heer spreekt." (Boechari) Wat een eer: Allah, je Schepper en Onderhouder, heeft je een tijd en een plaats gegeven voor een privé-gesprek met Hem. Tijdens dit privé- gesprek wendt Allah (soebhanahoe wa Ta´ala) Zijn Gezicht naar je, zoals we uit de volgende hadieth op kunnen maken: "…Allah beveelt jullie het gebed, dus als je bidt wendt je gezicht dan niet af, want Allah went Zijn Gezicht naar het gezicht van Zijn dienaar in zijn gebed, zolang deze zich niet afwendt." (At-Tirmidhi, hadieth hasan sahieh, Sahiehul-Targheeb no. 553) Dus Allah geeft ons een bepaalde tijd, waarin we een privé-onderhoud met Hem kunnen hebben, terwijl Hij Zijn Gezicht naar ons wendt. Hoeveel mensen zouden zo´n gesprek wensen met hun idool, een filmster, een zanger, een koning? Of andere mensen die erg bewonderd worden, vooral door jongeren. En hoe goed zouden ze zich wel niet op zo´n gesprek voorbereiden? Ze zouden zorgen dat ze netjes gewassen zijn en lekker ruiken, en hun mooiste kleren dragen. Bereiden we ons ook zo voor op ons gesprek met Allah? De Qor´aan zegt: <> (7:31) En tijdens dat gesprek hangen ze aan de lippen van hun idool en luisteren aandachtig naar alles wat deze zegt. Of zouden hun gedachten dan ook afdwalen, naar de boodschappenlijstjes voor de supermarkt, zoals zo vaak gebeurt in de salaah? In het dagelijks leven hebben we tal van ontmoetingen met mensen waarbij we ons zo goed mogelijk gedragen en ons van onze beste kant laten zien, omdat we het belangrijk vinden dat deze mensen een goede indruk van ons hebben. Bij een sollicitatiegesprek bijvoorbeeld vinden we het belangrijk om goed voor de dag te komen. We zorgen dat we op tijd zijn, dat we er keurig uitzien, en tijdens het gesprek wegen we onze woorden, zo bang zijn we om iets verkeerds te zeggen. Voor de salaah zouden we ons net zo in moeten zetten, want we kunnen de salaah beschouwen als ons sollicitatiegesprek voor een plaatsje in het Paradijs. Want, zoals we al eerder zagen, is de salaah als het ware de spiegel voor onze daden. De salaah weerspiegelt iemands daden. Is de salaah goed, dan zal de rest van de daden ook goed zijn. Is de salaah goed, dan brengt ons dat inshaAllah in het paradijs. Maar hoe gaan we vaak om met deze afspraak met Allah? Soms komen we te laat voor de afspraak. Of we verzetten hem, omdat de tijd ons niet uitkomt. Terwijl de Profeet benadrukte om de gebeden zo vroeg mogelijk te doen. Iemand vroeg hem eens: "Welke daad is het meest geliefd bij Allah?" En de Profeet antwoordde: "Het gebed op zijn tijd." Hij vroeg: "En daarna?" "Goed en plichtsgetrouw zijn naar je ouders toe." "En daarna?" "Jihad fiesabielillah." (Boechari) En op een keer zagen de mensen Anas ibn Malik (ra) huilen en ze vroegen hem wat er was. "Ik herken niets meer van de tijd van de Profeet", antwoordde hij, "behalve het gebed, en ook dat gaat verloren." (Boechari) Hij doelde hier op het feit, dat de mensen steeds langer de gebeden gingen uitstellen. Sommige mensen komen helemaal niet opdagen voor hun afspraak met Allah. Stel dat je dat met je tandarts zou doen. Wat zou hij doen, denk je? Je een rekening sturen! Denken de mensen, dat als ze niet op hun afspraak met Allah verschijnen, dat ze dan niet ooit de rekening gepresenteerd zullen krijgen? Als we beseffen wat de salaah werkelijk is, een persoonlijk onderhoud met Allah waarbij Hij zich naar je wendt, kunnen we inshaAllah in de juiste stemming aan het gebed beginnen. Wat kunnen we nog meer doen aan onze innerlijke houding om meer goeshoe´te voelen in het gebed?

Who I Am ! An Excellent poem about the Muslim Woman

2004-07-29T20:41:00.000+02:00

What do you see when you look at me
Do you see someone limited, or someone free
All some people can do is just look and stare
Simply because they can't see my hair
Others think I am controlled and uneducated
They think that I am limited and un-liberated
They are so thankful that they are not me
Because they would like to remain 'free'
Well free isn't exactly the word I would've used
Describing women who are cheated on and abused
They think that I do not have opinions or voice
They think that being hooded isn't my choice
They think that the hood makes me look caged
That my husband or dad are totally outraged
All they can do is look at me in fear
And in my eye there is a tear
Not because I have been stared at or made fun of
But because people are ignoring the one up above
On the day of judgment they will be the fools
Because they were too ashamed to play by their own rules
Maybe the guys won't think I am a cutie
But at least I am filled with more inner beauty
See I have declined from being a guy's toy
Because I won't let myself be controlled by a boy
Real men are able to appreciate my mind
And aren't busy looking at my behind
Hooded girls are the ones really helping the muslim cause
The role that we play definitely deserves applause
I will be recognized because I am smart and bright
And because some people are inspired by my sight
The smart ones are attracted by my tranquility
In the back of their mind they wish they were me
We have the strength to do what we think is right
Even if it means putting up a life long fight
You see we are not controlled by a mini skirt and tight shirt
We are given only respect, and never treated like dirt
So you see, we are the ones that are free and liberated
We are not the ones that are sexually terrorized and violated
We are the ones that are free and pure
We're free of STD's that have no cure
So when people ask you how you feel about the hood
Just sum it up by saying 'baby its all good' ;)

May Allah make u smile, and guide you safely through every mile. Grant you health and most of all give u Paradise

Luqman’s advies aan zijn zoon

2004-07-29T20:40:00.000+02:00

De Qur’aan bevat tien kostbare adviezen die Luqman aan zijn zoon aanbood. Hier volgt de lijst van deze adviezen die aan de moslimouders wordt aangeboden opdat zij het aan hun kinderen, hun familieleden en leden van de gemeenschap kunnen meedelen zodat dezen het uit kunnen voeren. Als dit waardevolle advies opgevolgd en uitgevoerd wordt, dan zullen we allemaal op het Rechte Pad zijn dat naar het Paradijs leidt. Luqman heeft in een paar woorden de weg naar succes in dit leven en op de Dag des Oordeels opgesomd.

1. Luqman waarschuwt zijn zoon voor het grootste onrecht dat de mens kan verrichten. Allah heeft gezegd dat Luqman zei:
“O mijn zoon, ken Allah geen deelgenoten toe: voorwaar, het toekennen van deelgenoten (aan Allah) is zeker een geweldig onrecht.” {Luqman 31:13}
Luqman noemt zijn zoon “mijn zoon” waardoor hij de aandacht van zijn zoon trekt zodat hij goed naar zijn vader zal luisteren. Dan vraagt hij de aandacht van zijn zoon voor Tawheed. “Shirk,” zo zegt Luqman, “is zeker een geweldig onrecht.”
Degene die deelgenoten toekent aan Allah in aanbidding, doet Allah onrecht aan. Een groot onrecht wordt ook aan de mushrik aangedaan: hij onderwerpt zich aan Allah’s woede en eeuwige bestraffing in de Hel.

2. Luqman herinnert zijn zoon aan de rechten van zijn ouders over hem.
En Wij bevolen de mens (goedheid) jegens zijn ouders. Zijn moeder droeg hem in zwakheid op zwakheid. {Luqman 31:14}
Hij beschrijft ontberingen van moeders die kinderen dragen.
En het zogen van hem duurde twee jaren. Wees daarom Mij en jouw ouders dankbaar. Tot Mij is de terugkeer. {Luqman 31:14}
Luqman vermeldt de totale afhankelijkheid van zuigelingen van hun moeders voor twee jaar. Bedank Allah en dan je ouders. Zoniet, dan is de uiteindelijke bestemming aan Allah.
En als zij jou dwingen dat jij iets aan Mij toekent, zonder dat jij er kennis over hebt: gehoorzaam hun dan niet. En vergezel hen vriendelijk op de wereld. {Luqman 31:15}
Luqman vertelt zijn zoon dat als de ouders mushrikin zijn, hun weg niet gevolgd mag worden: Allah’s recht staat ver bovenaan. Maar behandel je mushrik-ouders zolang als zij leven toch met vriendelijkheid.

3. Luqman beschrijft iets van Allah’s Kracht.
“O mijn zoon, ook al is er iets dat slechts het gewicht van een mosterdzaadje heeft, dat zich in een rots bevindt, of in de hemelen, of in de aarde: Allah zal het zeker tevoorschijn brengen. Voorwaar, Allah is Zachtmoedig, Alwetend.” {Luqman 31:16}
Allah’s Kennis is zo perfect dat het bestaan van alles, groot of klein, door Hem erkend en beheerst wordt. Luqman probeert indruk op zijn zoon te maken door hem te herinnen aan Allah’s absolute controle over Zijn koninkrijk. Dergelijke macht en kracht moet door niemand uitgedaagd of genegeerd worden.

4. Een groot advies aan Luqman’s zoon is om regelmatige uitvoering van het gebed te vestigen, op tijd en met de best mogelijke uitvoering.
“O mijn zoon, onderhoud het gebed.” {Luqman 31:17}
Het gebed is de directe verbinding tussen een moslim en zijn Schepper. Ouders moeten veel zorg besteden aan het leren van het gebed aan hun kinderen en hen op te roepen tot de vestiging van het gebed.

5. Luqman adviseert zijn zoon om mensen op te roepen tot het goede en te weerhouden van het verwerpelijke.
“Beveel het goede aan en verbied het kwade.” {Luqman 31:17}
Als elke moslim deze plicht waarneemt, dan zullen kwaad en wangedrag geen plaats hebben in de moslimsamenleving.

6. Na het nuttige advies dat hij zijn zoon aangeboden heeft, raadt Luqman geduld aan in het uitvoeren ervan en in alle zaken van het leven.
“En verdraag geduldig wat jou ook overkomt. Voorwaar, dat behoort tot de aanbevolen daden.” {Luqman 31:17}
Geduld is een goede daad die door Allah opgedragen en beloond wordt.

7. Arrogantie is een attribuut van Allah alleen en niet voor de mens.
De Schepper en Bezitter van het universum is de Enige die het recht heeft om Arrogant te zijn. Allah dreigt arrogante mensen met de bestraffing in het Hellevuur. Luqman heeft gezegd:
“En wend jouw gezicht niet af (in verachting) van de mensen.” {Luqman 31:18}

8. Bescheiden zijn is een goede houding die iemand kan bezitten.
“En loop niet trots op aarde: voorwaar, Allah houdt van geen enkele verwaande opschepper.” {Luqman 31:18}
Allah houdt er niet van als mensen arrogant zijn en trots op zichzelf.

9. Gematigd zijn in lopen en praten is ook één van Luqman’s adviezen aan zijn zoon.
“En wees gematigd in jouw (manier van) lopen.” {Luqman 31:19}
De islam biedt een gedragscode in elk aspect van het leven. Zelfs de manier waarop moslims lopen en praten is geregeld. De islam biedt in dit verband richtlijnen die het beste gedrag zullen voortbrengen en respect teweeg zullen brengen.

10 Luqman herinnert zijn zoon dat ruw zijn tijdens het spreken zijn stem op het gebalk van een ezel zal doen lijken. Schreeuwen wint geen harten, het zal mensen eerder beledigen en vervreemden.
“En Spreek met een zachte stem: voorwaar, de meest verafschuwde van de stemmen is zeker de stem van de ezel.” {Luqman 31:19}
Luqman toont grote wijsheid in zijn advies aan zijn zoon. Als moslimouders een voorbeeld aan hem nemen en hun kinderen deze adviezen uit laten voeren, dan zal onze Ummah met Allah’s toestemming succesvol zijn.

Bron: islaam.netVertaald door AlMutaqqun.tk

De ware Moslimvrouw

2004-07-29T20:37:00.000+02:00

De ware Moslimvrouw is altijd ijverig om de liefde van haar echtgenoot te winnen en om hem te behagen, daarom probeert ze ook om slecht nieuws zoveel mogelijk van hem weg te houden als ze kan. Indien ze geen andere weg ziet dan het te vertellen dan stelt ze het uit tot een geschikter tijdstip en kijkt ze naar de beste manier om het over te brengen, zodat het minder kwetsend zal zijn. Dit is de wijze en goede benadering van de slimme moslimvrouw, maar dit is een houding die moeilijk te bereiken is. Een van de vrouwen die deze niveau wisten te bereiken was de grote Moslimvrouw Umm Soelaym bint Milhan, de vrouw van Abu Talhah Al-Ansari. Haar zoon overleed terwijl Abu Talhah op reis was. Laat ons luisteren naar haar zoon Anas ibn Malik die het verhaal vertelt over zijn opmerkelijke moeder en haar houding.

"Een zoon van Abu Talhah door Umm Soelaym is overleden." Umm Soelaym vertelde aan haar familie, "Vertel niets aan Abu Talhah over zijn zoon, totdat ik hem erover vertel."

Abu Talhah  kwam thuis, dus bereidde ze het avondmaal voor hem, en hij dronk en at. Toen maakte ze zich mooi op een manier dat ze nog nooit had gedaan en hij had gemeenschap met haar. Toen ze zag dat hij tevreden was, zei ze, " O Abu Talhah, denk jij dat als mensen iets uitlenen aan een huishouding en het dan terugvroegen, hebben zij het het recht om het niet terug te geven?" Hij zei, " Nee." Ze zei, "Leg je dan neer bij de dood van jouw zoon. Abu Talhah werd kwaad en zei, "Je laat me mezelf verwennen en dan vertel je me over mijn zoon!"

Hij ging naar de Boodschapper van ALLAH, sallalahoe alayhie wa sallam, en vertelde hem wat er gebeurd was. De Boodschapper van ALLAH, sallalahoe alayhie wa sallam, zei," Moge ALLAH jullie beiden zegenen voor deze nacht!"

Umm Soelaym werd zwanger. De Boodschapper van ALLAH, sallalahoe alayhie wa sallam, ging op een reis en ze vergezelde hem. Wanneer de Boodschapper van ALLAH, sallalahoe alayhie wa sallam, terugkwam van een reis, betrad hij Medinah nooit in de nacht. Toen zij (het reizende gezelschap) Medinah naderden, begonnen haar weëen. Abu Talhah bleef met haar en de Boodschapper van ALLAH, sallalahoe alayhie wa sallam, ging verder naar Medinah. Abu Talhah zei, " O Heer, U weet hoeveel ik ervan hou om weg te gaan met Uw Boodschapper wanneer hij weg gaat en terug te komen met hem wanneer hij terugkomt en zoals u ziet ben ik opgehouden." Umm Soelaym zei, " O Abu Talhah, ik voel niet meer zoveel pijn als ik daarvoor deed, dus laat ons verder gaan." Toen zij Medinah  bereikten begonnen haar weëen weer en ze beviel van een jongen.

Mijn moeder zei tegen mij," O Anas, niemand zou hem mogen voeden, totdat je hem brengt naar de Boodschapper van ALLAH, sallalahoe alayhie wa sallam, in de morgen. Dus toen de morgen kwam nam ik de baby naar de Boodschapper van ALLAH, sallalahoe alayhie wa sallam en wanneer ik hem ontmoette was hij een ijzeren gereedschap aan het dragen. Toen hij me zag, zei hij, "Ik hoop dat Umm Soelaym bevallen is." Ik zei, "Ja." Dus legde hij het gereedschap neer en bracht ik het kind naar hem en plaatste hem op zijn schoot. De Boodschapper van ALLAH, sallalahoe alayhie wa sallam, riep voor sommige van de dadels van Medinah. Hij, sallalahoe alayhie wa sallam, kauwde het, todat het zacht werd, toen stopte hij het in de baby's mond en de baby begon te smakken met zijn lippen. De Boodschapper van ALLAH , sallalahoe alayhie wa sallam, zei, "Kijk hoeveel de Ansaar van dadels houden!" Toen veegde hij het gezicht van de baby en noemde hem Abdullah"[1]

Hoe geweldig was Umm Soelaym's geloof en hoe fantastisch was haar geduld en deugdzaamheid. Hoe dapper ze haar pijn van haar man verborg en zich geliefd maakte bij hem. Ze kreeg het voor elkaar om haar verdriet van het verlies van haar geliefde zoon te verbergen en die tijd te besteden met haar man geduldig hopend dat door het zijn van een goede vrouw zijn aan haar man zij mogelijk het genoegen van ALLAH soebhana wa ta'aala zou  verdienen. Dit is ware, diep en oprechte geloof. ALLAH soebhana wa ta' aala beantwoordde de Profeet's smeekgebed voor Umm Soelaym en haar man en ze werd zwanger die nacht.

Toen ze hoogzwanger was, zag ze haar man Abu Talhah voorbereiden om op uit te gaan op een andere militaire veldtocht met de Boodschapper van ALLAH, sallalahoe alyhie wa sallam. Ze stond erop om met hem deel te nemen aan de eer van Jihad  samen met de Boodschapper van ALLAH, sallahoe alayhie wa sallam, hoewel ze in de later stages van haar zwangerschap was. Haar echtgenoot nam medelijden met haar wegens de moeilijkheden van de reis en de hitte van de woestijn, maar hij vroeg alsnog de Profeet voor toestemming om haar met hem mee te laten komen en hij gaf zijn toestemming omdat hij haar kracht van kararakter liefde van jihad wist.

Umm Soelaym was aanwezig toen de Moslim triomfantelijk waren in Mekka en toen zij pijnlijk werden getest in Hoenayn. Ze stond ferm, zo sterk als een rots, samen met haar man en de kleine groep van Gelovigen rondom de Profeet, sallalahoe alayhie wa sallam, alhoewel ze zwanger was, op die meest moeilijke tijdstip wanneer vele anderen waren gevlucht, bleef ze daar totdat ALLAH soebhana wa ta'aala de overwinning bracht aan de Gelovigen. De mujahid leger keerde terug naar Medinah en haar weëen begonnen, Toen de pijn intenser werd, bleven zij en haar man achter voor een tijdje, maar haar man bad tot zijn Heer in de stilte van de nacht, want hij hield ervan om weg te gaan en terug te keren met de Profeet, sallalahoe alayhie wa sallam. Plotseling hield de pijn op, ze vertelde haar man en ze gingen erop uit om het leger te volgen dat al voorop was gegaan. Ze hadden hun ingehaald en nadat zij Medinah hadden betreden, begonnen de weëen van Umm Soelaym weer. Ze beviel van en jongen en zijn broer aan zijn moederskant, Anas, bracht hem naar de Profeet, sallalahoe alahyhie wa sallam, die hem een kleine hoeveelheid dadels voedde en noemde hem Abdullah. Het gebed van de Profeet, sallalahoe alayhie wa sallam, was vervuld, aangezien onder zijn afkomelingen tien grote Geleerden waren. Zonder twijfel kende ALLAH de oprechtheid van Umm Soelaym's geloof en bracht het goede nieuws van het Paradijs aan haar via Zijn Profeet, sallalahoe alayhie wa sallam,: " Ik betrad het Paradijs en hoorde voetstappen. Ik zei, 'Wie is dit?' en ze vetelden me ' Het is Al-Ghumaysa', de dochter van Milhan, de moeder van Anas ibn Malik.' "

Sourat Al Ikhlash

2004-07-29T20:30:00.000+02:00

Sourat 112: 4 Verzen
Sourat Al Ikhlash
Biemie Allahi Arrahmani Arrahiem

1. Koel hoeweh Allahoe Ahad
2. Allahoe Samad
3. Lem jelled weh lem joulled
4. We lem jeh koen leh hoe koefoe when Ahad

Deze Soerat neemt een sleutelpositie in, in de leer van de Tauhid, de leer over de Eenheid van Allah en zijn unieke  eigenschappen.
Al Ikhlash betekent letterlijk ‘het zuiveren’: het toewijden van de aanbidding alleen aan Allah, de Enige God, door het ontkennen en verwerpen dat Allah deelgenoten in Zijn schepping heeft, die aanspraak kunnen maken op lofprijzing of aanbidding, in welke vorm danook.

De historische achtergrond van deze Soerat: Een aantal veelgodenaanbidders zeiden tot de Profeet Moehammad(salla Allahoe 'aleihi wa sallam) “Beschrijf Allah eens! Is hij van goud of van zilver of van edelgesteente?” Daarop openbaarde Allah deze Soerat.

Vertaling van de Sourat per Ayat. Sourat Al Ikhlash:

In de Naam van Allah, de Erbarmer, de Meest Barmhartige.
1. Zeg:"Hij is Allah. de Enige.
2. Allah is de Enige van Wie al het geschapene afhangkelijk is.
3. Hij heeft niet verwekt en is niet verwekt.
4. En niet 1 is aan Hem gelijkwaardig.

Uitleg van de Sourat per Ayat.

1. De Karakteristiek van Allah is hier met enkele woorden aangeduid, zoals we hieruit kunnen afleiden. De Eigenschappen van Allah zijn op tal van plaatsen beschreven. Hier worden we speciaal geleerd om de valstrik te vermijden waarin de mens en gehele naties in zijn gevallen in verschillende tijden waarin men probeerde om Allah te begrijpen. Het allereerste dat we moeten constateren is dat Zijn geaardheid zeer Verheven is. Zo ver boven ons beperkte begrip, de beste manier om ons van Allah bewust te zijn is om te voelen dat Hij een persoonlijkheid is. "Hij" en niet alleen een abstract en filosofisch begrip. Hij is dichtbij ons; Hij voorziet in onze behoefte, wij danken onze bestaan aan Hem.
Ten tweede, Hij is de Enige Echte God, de Enige aan Wie aanbidding verschuldigd is.Alle andere dingen en levende wezens die we ons voor kunnen stellen, zijn Zijn creaties en in geen enkele opzichte te vergelijken met Hem.
Ten derde, Hij is Altijd levend, zonder begin of einde, Ongelimiteerd, niet beperkt door tijd, plaats of omstandigheid. de Waarheid.
Ten vierde, we moeten Hem niet zien als hebbende een zoon of een vader, want dat zal dierlijke kenmerken in onze denkwijze brengen over Hem.
Ten vijfde, Hij is niet als een of ander persoon of voorwerp dat we kennen of ons kunnen voorstellen. Zijn Eigenschappen en Geaardheid zijn Uniek. De Enige,(in deze zin) verwerpt het idee van Polytheisme, Een regime waarin mensen geloven in meerdere  goden en meerdere heren. Zo'n regime gaat regel recht in tegen de waarheid over onze werkelijke en diepste opvattingen en begrip van het leven. In Eenheid en Aanleg, Eenheid in de fundamentele feitelijkheden omtrent het bestaan. Verkondigen van de Eenheid van de Schepper

2.Samad is moeilijk door middel van een woord te vertalen. We hebben dit vertaald door middel van 2 Eigenschappen "Enige" en "van Wie al het geschapene afhangkelijk is" dit laatst genoemde legt de nadruk op alles, al het geschapene, de gehele heerschappij afhangkelijk en aan Allah toe
behorend. En dat het op zich zelf en onbeperkte bestaan alleen aan Hem toegeschreven kan worden en dat al het andere bestaan tijdelijk en voorwoordelijk is. Dat Hij op geen enkele manier van een persoon of ding afhangkelijk is. Maar iedereen en alles is afhangkelijk van Hem. Dit
verwerpt het idee van goden en godinnen die aten en dronken, die twiste en samenzweerde, afhangkelijk van de geschenken van hun aanbidders.

3. Dit is om het Christelijke idee van Godheid te verwerpen, "De Vader", "De enige verwekte Zoon" enz.

4. Dit somt alle argumenten op en waarschuwt ons in het bijzonder tegen het toeschrijven van menselijke eigenschappen aan Allah. Dat we  het beeld van Allah naar onze eigen inzicht gaan bepalen, en het boosaardige in de mens zorgt dat ten alle tijden en bij iedereen hiervoor.

Nederigheid

2004-07-29T20:29:00.000+02:00

Salmaan ibn Fahd al-'Awdah Article ID: 782 107 Reads
Nederigheid is de waarde van jezelf kennen en het vermijden van trots, het ontkennen van de waarheid en het onderschatten van mensen. De Profeet sallallahu `alaihi wa sallam zei:"Al-Kibr is het verwerpen van de waarheid en neerkijken op mensen." [Moeslim, Tirmidhi and Aboe Dawoed]. Nederigheid is voor degene die belangrijk en veelbetekenend is en die vreest bekend te worden. Het is overgeleverd door al-Khattabi in al-Oezlah dat Imaam `Abdoellah bin al-Moebaarak naar Khoeraassaan [in Perzie]kwam en naar een persoon ging die bekend stond om zijn zoehd en wara' (ascese en onvoorzichtigheid in vroomheid) en wanneer hij de plaats binnenging waar de man zich bevond, keerde hij(de man)zich niet om en gaf hem geen aandacht. Toen 'Abdullah bin al-Mubaarak wegging, zeiden de mensen die binnen met de man waren tegen hem: "Weet je niet wie dat was?" Hij antwoordde van niet. Er werd hem verteld: "Dit is de 'Amir van de gelovigen......dit is...dit is...dit is... `Abdullah bin al-Mubaarak." De man was verbaasd en ging haastig naar buiten naar Ibn al-Mubaarak zich verontschuldigend, en zichzelf vrijsprekend van wat er gebeurd was: "O Abu 'Abd al-Rahmaan! Vergeef me en adviseer me!" Ibn al-Mubaarak zei, "Ja... wanneer je uit je huis komt en iemand ziet, neem dan aan dat hij beter is dan jij." Hij wist dat de man verwaand was. Wanneer Ibn al-Mubaarak uitzocht wat het beroep van de man was, kwam hij er achter dat hij een wever was!! [Zie commentaar van adh-Dhahabi in aI-Mizaan m.b.t. Waasil bin Ata'a]. Hierdoor merkte de ontwikkelde Imam op dat deze mutazahid (toegewijd vroom persoon)een soort arrogantie bezat, verwaandheid en een gevoel van superioriteit over anderen. De mensheid verschilt, de beschrijving van de mensheid wordt op vele plaatsen in de Qur'an in een vorm van verheerlijking genoemd: "...daarin zijn mannen die ervan houden om zich te reinigen." (Surat al-Tawba:108) en "(Zo'n licht brandt) in huizen waar Allah gebood (Hem) erin te eren en Zijn Naam te noemen, zij prijzen Zijn Glorie daarin in de ochtenden en de avonden. (Door) mannen die niet door handel en niet door verkoop worden afgeleid van de gedachtenis van Allah en (ook niet van) het onderhouden van de salaat en het geven van de zakaat en die bang zijn voor de Dag waarop de harten en de ogen sidderen. " (Surat al-Noer: 36-37). Nederigheid is jezelf onderdanig opstellen tegenover degene die 'lager dan jij' is. Als iemand jonger is dan jij, minder belangrijk dan jij, zou je hem niet moeten verachten, want misschien heeft hij een beter hart dan jij of is hij minder zondig of dichterbij Allah dan jij. Zelfs als je een zondig persoon ziet terwijl jij rechtschapen bent, gedraag je niet arrogant naar hem toe en dank Allah dat Hij jouw gespaard heeft van de beproeving die Hij aan hem gegeven heeft. Bedenk dat enige riyaa' of ijdelheid in je rechtschapen daden, je daden vruchteloos kan maken en dat deze zondige persoon spijt kan hebben van zijn slechte daden en dat hij hierdoor vergiffenis krijgt voor zijn daden. Volgens Jundub vertelde de Boodschapper van Allah dat een man zei: "Bij Allah, Allah zal die-en-die niet vergeven." en Allah Ta`ala zei: "Wie zweert er bij Mij dat ik die-en-die niet zal vergeven? Ik heb die-en-die zeker vergeven en jouw daden tot nul gereduceerd."[Moeslim]. Handel daarom niet met arrogantie tegenover iemand. Zelfs wanneer je een zondaar ziet, gedraag je niet superieur tegenover hem en behandel hem niet met arrogantie en dominantie. Bedenk dat de zondaar sommige daden van gehoorzaamheid uitvoert die jij niet doet, en dat jij tekortkomingen hebt die de zondaar misschien niet heeft, ga dan vriendelijk met hem om en geef hem zachtjes da`wah. Nederigheid is dat je daad niet te groot moet worden in je ogen. Als je een goede daad doet of probeert dichterbij Allah ta`ala te komen zou je daad niet geaccepteerd kunnen worden: "Voorwaar, Allah aanvaardt alleen (het offer) van de Moettaqoen.(degenen die taqwa hebben) " (Surat al-Maida: 27) Daarom zeiden sommigen van de Salaf, "Als ik wist dat Allah één van mijn tasbeeh zou accepteren, dan zou ik nu willen sterven!" Nederigheid is dat wanneer je geadviseerd wordt en Shaytaan je vertelt het advies af te wijzen, moet je hem negeren. Want het doel van advies is dat jouw broeder je kan wijzen op je zwakke punten. Degene wie Allah ta`ala beschermd heeft, overwint zijn nafs wanneer iemand hem adviseert en op zijn tekortkomingen wijst en hij accepteert het advies en bedankt deze persoon en doet du`aa voor hem. Daarom zij hij,sallallahu `alaihi wa sallam: "Al-Kibr is het verwerpen van de waarheid en neerkijken op mensen." [Moeslim, Tirmidhi and Aboe Dawoed]. Een arrogant persoon zegt nooit iets goeds over iemand of rekent hem een verdienste aan en als het nodig zou zijn, zou hij vijf tekortkomingen van die persoon kunnen noemen. Maar als iemand hem aan zijn eigen tekortkomingen herinnert, kan hij dat niet hebben door zijn superioriteitscomplex. Daarom hoort het bij de integriteit van iemand om kritiek of commentaar te accepteren zonder enige gevoeligheid of gevoelens van schaamte of ongemak of zwakheid. De 'Amir van de gelovigen `Umar hees de vlag en het motto: "Moge Allah genade hebben met een persoon die ons informeerde over onze tekortkomingen." Nederigheid Salmaan ibn Fahd al-'Awdah Article ID: 782 107 Reads Nederigheid is de waarde van jezelf kennen en het vermijden van trots, het ontkennen van de waarheid en het onderschatten van mensen. De Profeet sallallahu `alaihi wa sallam zei:"Al-Kibr is het verwerpen van de waarheid en neerkijken op mensen." [Moeslim, Tirmidhi and Aboe Dawoed]. Nederigheid is voor degene die belangrijk en veelbetekenend is en die vreest bekend te worden. Het is overgeleverd door al-Khattabi in al-Oezlah dat Imaam `Abdoellah bin al-Moebaarak naar Khoeraassaan [in Perzie]kwam en naar een persoon ging die bekend stond om zijn zoehd en wara' (ascese en onvoorzichtigheid in vroomheid) en wanneer hij de plaats binnenging waar de man zich bevond, keerde hij(de man)zich niet om en gaf hem geen aandacht. Toen 'Abdullah bin al-Mubaarak wegging, zeiden de mensen die binnen met de man waren tegen hem: "Weet je niet wie dat was?" Hij antwoordde van niet. Er werd hem verteld: "Dit is de 'Amir van de gelovigen......dit is...dit is...dit is... `Abdullah bin al-Mubaarak." De man was verbaasd en ging haastig naar buiten naar Ibn al-Mubaarak zich verontschuldigend, en zichzelf vrijsprekend van wat er gebeurd was: "O Abu 'Abd al-Rahmaan! Vergeef me en adviseer me!" Ibn al-Mubaarak zei, "Ja... wanneer je uit je huis komt en iemand ziet, neem dan aan dat hij beter is dan jij." Hij wist dat de man verwaand was. Wanneer Ibn al-Mubaarak uitzocht wat het beroep van de man was, kwam hij er achter dat hij een wever was!! [Zie commentaar van adh-Dhahabi in aI-Mizaan m.b.t. Waasil bin Ata'a]. Hierdoor merkte de ontwikkelde Imam op dat deze mutazahid (toegewijd vroom persoon)een soort arrogantie bezat, verwaandheid en een gevoel van superioriteit over anderen. De mensheid verschilt, de beschrijving van de mensheid wordt op vele plaatsen in de Qur'an in een vorm van verheerlijking genoemd: "...daarin zijn mannen die ervan houden om zich te reinigen." (Surat al-Tawba:108) en "(Zo'n licht brandt) in huizen waar Allah gebood (Hem) erin te eren en Zijn Naam te noemen, zij prijzen Zijn Glorie daarin in de ochtenden en de avonden. (Door) mannen die niet door handel en niet door verkoop worden afgeleid van de gedachtenis van Allah en (ook niet van) het onderhouden van de salaat en het geven van de zakaat en die bang zijn voor de Dag waarop de harten en de ogen sidderen. " (Surat al-Noer: 36-37). Nederigheid is jezelf onderdanig opstellen tegenover degene die 'lager dan jij' is. Als iemand jonger is dan jij, minder belangrijk dan jij, zou je hem niet moeten verachten, want misschien heeft hij een beter hart dan jij of is hij minder zondig of dichterbij Allah dan jij. Zelfs als je een zondig persoon ziet terwijl jij rechtschapen bent, gedraag je niet arrogant naar hem toe en dank Allah dat Hij jouw gespaard heeft van de beproeving die Hij aan hem gegeven heeft. Bedenk dat enige riyaa' of ijdelheid in je rechtschapen daden, je daden vruchteloos kan maken en dat deze zondige persoon spijt kan hebben van zijn slechte daden en dat hij hierdoor vergiffenis krijgt voor zijn daden. Volgens Jundub vertelde de Boodschapper van Allah dat een man zei: "By Allah, Allah zal die-en-die niet vergeven." en Allah Ta`ala zei: "Wie zweert er bij Mij dat ik die-en-die niet zal vergeven? Ik heb die-en-die zeker vergeven en jouw daden tot nul gereduceerd."[Moeslim]. Handel daarom niet met arrogantie tegenover iemand. Zelfs wanneer je een zondaar ziet, gedraag je niet superieur tegenover hem en behandel hem niet met arrogantie en dominantie. Bedenk dat de zondaar sommige daden van gehoorzaamheid uitvoert die jij niet doet, en dat jij tekortkomingen hebt die de zondaar misschien niet heeft, ga dan vriendelijk met hem om en geef hem zachtjes da`wah. Nederigheid is dat je daad niet te groot moet worden in je ogen. Als je een goede daad doet of probeert dichterbij Allah ta`ala te komen zou je daad niet geaccepteerd kunnen worden: "Voorwaar, Allah aanvaardt alleen (het offer) van de Moettaqoen.(degenen die taqwa hebben) " (Surat al-Maida: 27) Daarom zeiden sommigen van de Salaf, "Als ik wist dat Allah één van mijn tasbeeh zou accepteren, dan zou ik nu willen sterven!" Nederigheid is dat wanneer je geadviseerd wordt en Shaytaan je vertelt het advies af te wijzen, moet je hem negeren. Want het doel van advies is dat jouw broeder je kan wijzen op je zwakke punten. Degene wie Allah ta`ala beschermd heeft, overwint zijn nafs wanneer iemand hem adviseert en op zijn tekortkomingen wijst en hij accepteert het advies en bedankt deze persoon en doet du`aa voor hem. Daarom zij hij,sallallahu `alaihi wa sallam: "Al-Kibr is het verwerpen van de waarheid en neerkijken op mensen." [Moeslim, Tirmidhi and Aboe Dawoed]. Een arrogant persoon zegt nooit iets goeds over iemand of rekent hem een verdienste aan en als het nodig zou zijn, zou hij vijf tekortkomingen van die persoon kunnen noemen. Maar als iemand hem aan zijn eigen tekortkomingen herinnert, kan hij dat niet hebben door zijn superioriteitscomplex. Daarom hoort het bij de integriteit van iemand om kritiek of commentaar te accepteren zonder enige gevoeligheid of gevoelens van schaamte of ongemak of zwakheid. De 'Amir van de gelovigen `Umar hees de vlag en het motto: "Moge Allah genade hebben met een persoon die ons informeerde over onze tekortkomingen."

Het tonen van berouw

2004-07-29T20:28:00.000+02:00

We hebben de gunsten van de maand Ramadan bekeken, maar wat is het volgende? Een schone lei beginnen met Allah Soebhanahoe wa ta 'ala!! Wat betekent een schone lei beginnen? Attawba, dus het tonen van berouw en het vragen van vergeving van Allah. Als we aan berouw tonen denken, dan denken de meeste van ons dat dat alleen voor de grote zonden geldt, dus als iemand heeft gestolen, of zijn salaat niet heeft verricht, alcohol drinkt, en dat je dan pas je berouw moet tonen voor Allah. Iedereen heeft het tonen van berouw nodig. Alle moslims, er zijn namelijk altijd wel zonden die je verricht.
Laten we eens kijken wat wij allemaal doen, zonden waarvoor wij berouw moeten tonen:
- Ongehoorzaamheid aan de ouders Hoe vaak vraagt onze moeder iets van ons, en dan denken we ach jah, laat maar, ik heb nu geen zin... Zijn we vergeten dat Allah aan ons vroeg om onze ouders te gehoorzamen, en dat als onze ouders tevreden zijn met ons, dat Allah dat ook is. Deze zonde staat op de vierde plaats, erger dan het drinken van alcohol. Moge Allah ons op het rechte pad leiden.
- Het nalaten van het Fajr-gebed. Dit verplichte gebed wordt door velen van ons vergeten. Ook het niet op tijd bidden van de andere gebeden is verboden. De profeet zei: "Hij die twee gebeden samenvoegt zonder een geldige reden, komt erg dichtbij de grote zonden (kabaa-ir)." Dus ook het fajr-gebed.
- Zonden die wij een tijd geleden deden, maar nu niet meer, maar nog geen berouw ervoor hebben getoond. Als je nog geen berouw hebt getoond, staat deze zonde nog steeds in onze boek, tot dat wij oprecht berouw tonen, dan wordt deze verwijderd.
Dit waren de grote zonden, maar berouw moeten wij ook tonen gezien onze vele kleine zonden die wij ook verrichten, en dat wij het zo moeilijk vinden om ze na te laten. - Bewaren van kuisheid- Het niet danken van Allah's gunsten. - Tijden waarop wij Allah niet gedenken en bezig zijn met verkeerde dingen. Staat Allah wel bij ons op de eerste plaat van ons lijstje, of gaan er een tal van andere dingen aan vooraf?
- Roddelen. - De hardheid van onze harten. Huilen wij nog om onze zonden die wij hebben verricht, en om onze broeders en zusters in andere delen van de wereld??
- Als je tijdens het verrichten van de zonden er blij mee was dat je dat deed.De profeet s.a.w. zei: "Het tevreden zijn over het verrichten van de zonde, is bij Allah erger dan de zonde zelf. En het verdriet om het feit dat je een bepaalde zonde niet kon doen, is bij Allah erger dan de zonde zelf. En als je tijdens het verrichten van de zonde je best doet om je van de mensen te verstoppen en je vergeet dat Allah jou ziet, is dat bij Allah erger dat de zonde zelf." Wij moeten hierbij niet vergeten dat Allah ervan houdt om ons te vergeven, en dat wij vooral niet moeten twijfelen, de volgende overlevering zegt: "O mensen toon berouw aan Allah en vraag om vergeving, en ik vraag vergeving meer dan honderd leer per dag." De profeet s.a.w., de beste onder de mensheid, toonde honderd keer berouw per dag...en hoe vaak moeten wij het dan doen?
De profeet s.a.w. zei ook: "Allah komt naar de aardse hemel in het laatste derde deel van de nacht, en roept: "Is er iemand die berouw toont? dan accepteer ik hem. En is er iemand die om vergeving vraagt, dan vergeef ik hem."
Dus elke nacht, komt Allah zelf naar ons toe...is het dan zo moeilijk om een klein halfuurtje voor Fajr op te staan om je berouw te tonen, nadat je deze overlevering hebt gehoord?? Waarom hebben wij deze kleine moeite er niet voor over??
Attabraani verhaalt dat de profeet s.a.w. zei: "De engel van de linkerkant (dus hij die onze zonden noteert) houdt zijn pen zes uur lang na het verrichten van de zonde op, als de dienaar dan berouw toont, schrijft hij de zonde niet op."
Zoveel kansen die we van Allah krijgen. Onze zonden worden niet eens direct opgeschreven, terwijl de goede daden zo snel mogelijk worden genoteerd, en we worden er ook nog tien keer zoveel voor beloond!! Soebhana Allah!! Laten we ook naar de volgende overlevering kijken:
"Allah heeft een deur gemaakt, op dezelfde dag dat Hij de hemelen en de aarde schiep. De breedte van deze deur is net zolang als een reis van 70 jaar. Deze deur is aan de westkant. Hij laat deze deur open tot de Dag des Oordeels. De profeet vroeg aan de metgezellen of zij wisten wat deze deur was, zij antwoordden : "Nee, boodschapper van Allah." De profeet zei: De deur is de deur van berouw."
Hier zien we de Barmhartigheid van Allah weer naar boven komen, hij heeft deze optie voor ons opengehouden jaren voordat wij geschapen waren. Kun je na het horen van deze woorden nog steeds te lui zijn om berouw te tonen? De deur is aan de westkant, omdat wanneer de zon van het westen opkomt, de deur pas wordt gesloten.
De profeet zei ook: "Een dienaar die een zonde verricht, en daarna goed de wassing verricht, en daarna twee rak3aat bidt en daarna om vergeving vraagt, vergeeft Allah hem."
Zo makkelijk is het om berouw te tonen, wat houdt ons nog tegen?? Allah weet dat de mens fouten maakt, en daarom maakt hij het zo makkelijk voor ons, het enige wat we hoeven doen is het tonen van berouw!!
Maar nu, wat houdt oprecht berouw tonen nou in? Tawba bestaat uit drie dingen, heb je die volbracht, dan heeft Allah jou Insha Allah vergeven. Deze zijn: - Het tonen en hebben van spijt van de zonde die je hebt begaan.- De zonde stoppen. - De intentie hebben deze zonde nooit meer uit te voeren.
We zien dat deze drie delen te maken hebben met het verleden, heden en toekomst, dus je wil nooit meer deze zonde begaan. Want om berouw te tonen van een zonde en er vervolgens weer opnieuw aan te beginnen heeft geen enkele nut. Het wordt pas vergeven als je nooit meer de zonde wil begaan.
Ik hoop dat we Allah Soebhanahoe wa ta ' ala vanaf nu af aan om vergeving gaan vragen, want dat is wat Hij van ons wil, en dat is wat wij nodig hebben!!
Amr Khaled
Bron: Amr
"Wij horen, en gehoorzamen. Wij vragen U vergiffenis, en tot U is onze terugkeer"
(Qur'aan Al-Baqarah;285)

Doe3aa

2004-07-29T20:26:00.000+02:00

Salaam A3laykum Warahmatulahi Wabaraktoeh,

Beste Broeders en zusters in de Islam,

Ik heb hier een zeer aangename doe3aa!!!
Die ik met alle moslims wil delen.
Gelieve hem dan ook door te geven aan al je vrienden, famillie enz. Want er staan veel hasanat (punten) op je te wachten !!

Als je deze doe3aa zegt dan krijg je van Allah gigantisch veel hasanat (punten), zoveel zelfs, dat de malaika ( engelen) het zelfs niet kunnen opschrijven/noteren. Want als je deze doe3aa zegt dan gaan de malaika(engelen) naar Allah en zeggen ze :
Ya Allah ,wij kunnen zelfs alle druppels van de zee/oceaan noteren, maar dit is ons echt teveel!!!!
Allah zegt dan tegen hen ( malaika/engelen) : Laat maar tot Youm al qiama, de dag der opstanding , dan reken ik wel met hen af!!

De doe3aa luidt als volgt:

Ja rabie lakal hamdoe kama janbagie lizalalie wadzhika walihadimie sultanieka

Geef deze doe3aa door a.ub. !!!
Bij allah zit de beloning, INSHA ALLAH!!

Wa3laykum Salaam Warahmatulahi Wabarakatoeh...
Fatima, Oughtiqum fil al Islam...

Things that could be done in ten minutes

2004-07-29T20:25:00.000+02:00

The Messenger of Allah (Sall Allaho alaihe wasallam) said, "The best actions are continuous ones even if little..." [Muslim]

After I looked at one's own state and the state of those who waste their time, one should encourage the soul to obey and worship Allah Almighty. Hereby a compiled list of some well-known actions that Allah Almighty has honoured us with and prepared a great reward for those who do them.

This list is also a reminder of better utilising our time and seizing the opportunity of every hour and making use of it. The goal is not to point out the actions as much as to show the necessity of organising and planning and preserving one's time by investing it in something good.

First of all, about time, with which many are heedless and wasteful, and whose importance only few recognise.

Time is like wealth. It requires our attention and care in both spending and managing. While it is possible to gather and store wealth, and even add to it, time, however, is in no way like that. For every minute that passes can never come back even if you were to spend all the wealth of this world.

So, since time is preordained to be a specific period that cannot be brought forward or delayed and since the value of it depends on what it is spent on, it is obligatory upon every human being to preserve time, be it little or long. One should use it in the best possible way and not be heedless about it.

In order to preserve one's time, one must reflect on how and where to spend it. The best way to spend time is in obeying Allah Subhaana Wa Ta'ala. One will never regret time spent in such acts of obedience. The only regret would be that if one were not to take yet more provisions in terms of good actions. So, set we should set our goal to make our intention sincere, beginning with a desire to preserve our time and beware of wasting any minute of it.

A selection of the time span of ten minutes for performing particular righteous actions are listed in this article due to ease of application, so that one starts with them until he or she engages in good all the time, by Allah's grace. In these actions there is conformity with the saying of the Messenger of Allah (Sall Allaho alaihe wasallam), "The most beloved action to Allah is the most continuous, even if little." [Muslim]

Imam an-Nawawi (Rahmatullah Alaihe) said in relation to this Hadith, "In it (the above Hadith) is an exhortation to perform deeds regularly and continuously, and [an explanation] that a small deed done regularly is better than a great one that is interrupted. It is because by continuously doing a little of such actions as, [one's] obedience, remembrance, awareness of Allah, sincerity and dedication to the Creator, Subhanahu Wa Ta`ala, the outcome accumulates and it is multiplied exceeding what is greater but interrupted."

The Messenger of Allah (Sall Allaho alaihe wasallam) spoke the truth. An example of the blessing of utilising ten minutes in righteousness: glorifying Allah Subanahu Wa Ta`ala by saying "Subhan-Allah" a hundred times daily means that one will do so 36,500 times in a year. So take account of the soul. One can only glorify Allah this much in a year if you are regular in performing zikar and if you make good use of your time.

Similarly, if one reads the Holy Qur'aan for ten minutes regularly, one can finish reading it in full every two months. Is this how you do it? Ask yourself, do you complete recitation of the full Qur'aan outside of Ramadhan? And these special ten minutes should not be limited, but devoted to obedience, to be performed only once a day. Perhaps you will find the time after the morning prayer, or after the sunrise, or after the noon prayer, or before sleep.

Likewise, if one manages to memorise only a single verse from the Book of Allah Almighty every day, he or she will complete memorisation of the complete Qur'aan in only eight years.

Most of the actions mentioned are performed with the tongue. So, one is able to gain rewards at all times and in all situations. So whoever wants to strive in obedience to Allah, doors of good are open and one can make one's days and indeed all of one's life like the ten minutes. Hadhrat Abu Bakrah (Radhi Allaho anho) related that a person said: "O Messenger of Allah, which people are the best?" He said, "Whose life is long and his actions good." He said, "And what people are the worst?" He said, "Whose life is long and his actions bad." [Muslim]

This is an opportunitiy: ten minutes in which one can taste the sweetness of regularity of performing righteous actions and which can be a step towards managing one's time, until all of one's life becomes beneficial. Ten minutes that are in agreement with the saying of Allah Almighty, "And I have not created the Jinn or humans except to worship Me." [Az-Zaariyaat 51:56]

Ibn-al-Qayyim (Rahmatullah Alaihe) said: "In conclusion, the servant, when he turns away from Allah and becomes preoccupied with sins (in this world), he loses days of his true life (in the hereafter). He will see the consequence of losing them the Day he says, "He will say, 'Oh, I wish I had sent ahead [some good] for my life [ie true, everlasting life in the Hereafter].'" [Al-Fajr 89:24]
_____________________________________________________________________
Some actions that can be done in ten minutes:
_____________________________________________________________________

* The forenoon prayer
* Recitation of the Holy Qur'aan
* Salawat on the Holy Prophet (Sall Allaho alaihe wasallam)
* Offering the funeral prayers
* Remembrance of Allah Almighty
* Saying Subhan-Allah, Alhamdulillah and Laa Ilaaha Ill-Allah
* Teaching children
* Supplication
* Taking account of oneself
* Reading
* Removal of others' difficulties and fulfilment of their needs
* Preserving ties of kinship
* Listening to da`wah tapes
* Visiting believers for Allah's sake
* Remembering Allah after the obligatory prayers
* Making peace between people
* Advising
* Phoning relatives
* Writing one's will
* Giving charity
* Reading traditions of the Holy Prophet (Sall Allaho alaihe wasallam)
* Contemplating
* Mailing da`wah information
* Feeding the poor
* Praying Salat al-Istikhaarah
* Taking care of orphans
* Serving one's family
* Seeking knowledge
* Ordering good
* Making Sajdah
* Spreading Islamic knowledge
* Calling to Allah
* Giving Sadaqa Jariyyah (charity that carries perpetual award)
* Guiding and nurturing one's children
* Repeating the sentences of Azaan after the mu'azzin
* Performing the night prayer.

And many many more...

2004-07-29T20:24:00.000+02:00

Question :
what is the significance of surah II and ayat 255? is there any proof of the greatness of this surah?
Answer :
Praise be to Allaah.
Imaam Ibn Katheer (may Allaah have mercy on him) said in his Tafseer of Aayat al-Kursiy from Soorat al-Baqarah:
This is Aayat al-Kursiy, which has a high status. It was reported in a saheeh hadeeth from the Messenger (peace and blessings of Allaah be upon him) that it is the greatest aayah in the Book of Allaah… It was narrated from Ubayy, i.e., Ubayy ibn Ka’b that the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) asked him which aayah in the Book of Allaah was the greatest. He said, “Allaah and His Messenger know best.” He repeated it several times, then he said, “Aayat al-Kursiy.” The Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said, “Congratulations upon your knowledge O Abu’l-Mundhir. By the One in Whose hand is my soul, it has a tongue and two lips, and it glorifies the Sovereign (i.e., Allaah) at the foot of the Throne.” This was also narrated by Muslim, without the phrase “By the One in Whose hand is my soul…”.
It was narrated from ‘Abd-Allaah ibn Ubayy ibn Ka’b that his father told him that he had a vessel in which he kept dates. He used to check on it and found that the number was decreasing. So he kept guard on it one night and saw a beast that looked like an adolescent boy. He said: “I greeted him with salaams and he returned my greeting, then I asked him, ‘What are you, a jinn or a human?’ He said, ‘A jinn.’ I said to him, ‘Show me your hand.’ So he showed me his hand, and it looked like a dog’s paw with dog’s fur. I said, ‘Do all the jinn look like this?’ He said, ‘I know no one among the jinn who is stronger than I.’ I said, ‘What made you do what you did [i.e., taking the dates]?’ He said, ‘We heard that you are a man who loves charity, and we wanted to have some of your food.’” Ubayy asked him, “What will protect us from you?” He said, “This aayah, Aayat al-Kursiy.” Then the next day he [Ubayy] went to the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) and told him (about what had happened) and he said, “The evil one spoke the truth.”…
Imaam Ahmad narrated: Muhammad ibn Ja’far told us, ‘Uthmaan ibn ‘Itaab told us, he said: I heard Abu’l-Sulayl saying: a man from among the companions of the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) addressed the people until a large number had gathered around him, then he climbed onto the roof of a house and addressed the people, saying: “The Messenger of Allaah (peace and blessings of Allaah be upon him) said, ‘Which aayah of the Qur’aan is the greatest?’ A man said, ‘ “Allaah! Laa ilaaha illa Huwa (none has the right to be worshipped but He), the Ever Living, the One Who sustains and protects all that exists…” [al-Baqarah 2:255 – Aayat al-Kursi – interpretation of the meaning].’ He said: he put his hand between my shoulders and I felt coolness in the centre of my chest, or he put his hand on the centre of my chest and I felt coolness between my shoulders, and he said, ‘Congratulations on your knowledge, O Abu’l-Mundhir.”
It was narrated that Abu Dharr (may Allaah be pleased with him) said: “I came to the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) whilst he was in the mosque and sat down. He said, ‘O Abu Dharr, did you pray?’ I said, ‘No.’ He said, ‘ Get up and pray.’ So I got up and prayed, then I came and sat down. He said, ‘O Abu Dharr, seek refuge with Allaah from the devils of men and jinn.’ I said, ‘O Messenger of Allaah, are there devils among men?’ He said, ‘Yes.’ I said, ‘O Messenger of Allaah, what about salaah?’ He said, ‘It is the best, so let whoever wants to, do a little of it and let whoever wants to, do more of it.’ I said, ‘O Messenger of Allaah, what about fasting?’ He said, ‘It is obligatory and it is good, and the reward with Allaah is greater.’ I said, ‘O Messenger of Allaah, what about sadaqah (charity)?’ He said, ‘Allaah multiplies it many times over.’ I said, ‘O Messenger of Allaah, what (charity) is best?’ He said, ‘What a person gives at times of hardship, or what he gives in secret to a poor person.’ I said, ‘O Messenger of Allaah, which of the Prophets was first?’ He said, ‘Adam.’ I said, ‘O Messenger of Allaah, was he a Prophet?’ He said, ‘Yes, a Prophet to whom Allaah spoke.’ I said, ‘O Messenger of Allaah, how many Messengers are there?’ He said. ‘Three hundred and umpteen, a great crowd.’ And once he said, ‘(Three hundred and) fifteen.’ I said, ‘O Messenger of Allaah, what is the greatest thing that has been revealed to you?’ He said, ‘Aayat al-Kursiy, “Allaah! Laa ilaaha illa Huwa (none has the right to be worshipped but He), the Ever Living, the One Who sustains and protects all that exists…” [al-Baraqah 2:255 – interpretation of the meaning].’” (Narrated by al-Nasaa’i).
Al-Bukhaari narrated that Abu Hurayrah said: “The Messenger of Allaah (peace and blessings of Allaah be upon him) appointed me to guard the Ramadaan zakaah. Someone came and started taking some of the food. I grabbed hold of him and said, ‘I am going to take you to the Messenger of Allaah (peace and blessings of Allaah be upon him)!’ He said, ‘Let me be, for I am in need and I have children and am in great need.’ So I let him go. The following morning, the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said, ‘O Abu Hurayrah, what did your prisoner do last night?’ I said, ‘O Messenger of Allaah, he complained of being in great need and having children to look after, so I took pity on him and let him go.’ He said, ‘But he was lying, and he will be back.’ So I knew that he would come back, because of what the Messenger of Allaah (peace and blessings of Allaah be upon him) had said. I lay in wait for him, and he came and started taking some of the food. I grabbed hold of him and said, ‘I am going to take you to the Messenger of Allaah (peace and blessings of Allaah be upon him)!’ He said, ‘Let me be, for I am in need and I have children. I will not come back again.’ So I took pity on him and let him go. The following morning, the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said, ‘O Abu Hurayrah, what did your prisoner do last night?’ I said, ‘O Messenger of Allaah, he complained of being in great need and having children to look after, so I took pity on him and let him go.’ He said, ‘But he was lying, and he will be back.’ So I lay in wait for him on the third night, and he came and started taking some of the food. I grabbed hold of him and said, ‘I am going to take you to the Messenger of Allaah (peace and blessings of Allaah be upon him)! This is the third and last time. You said that you would not come back, then you did come back.’ He said, ‘Let me go, and I will teach you some words by which Allaah will benefit you.’ I said, ‘What are they?” He said, ‘When you lie down in your bed, recite Aayat al-Kursiy, “Allaah! Laa ilaaha illa Huwa (none has the right to be worshipped but He), the Ever Living, the One Who sustains and protects all that exists…” [al-Baraqah 2:255 – interpretation of the meaning] until the end of the aayah, then you will have a protector from Allaah and no shaytaan (devil) will come near you until morning comes.’ Then I let him go. The following morning, the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said, ‘What did your prisoner do last night?’ I said, ‘O Messenger of Allaah, he claimed that he would teach me some words by which he said Allaah would benefit me, then I let him go.’ He asked, ‘What are they?’ I said, ‘He told me, when you lie down in your bed, recite Aayat al-Kursiy, from the beginning to the end of the aayah, “Allaah! Laa ilaaha illa Huwa (none has the right to be worshipped but He), the Ever Living, the One Who sustains and protects all that exists…” [al-Baraqah 2:255 – interpretation of the meaning]. And he told me, you will have a protector from Allaah and no shaytaan (devil) will come near you until morning comes.’ And they [the Sahaabah] were always keen to do good.’ The Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said: ‘He indeed told you the truth, although he is a liar. Do you know who you have been speaking with for the past three nights, O Abu Hurayrah?’ I said, ‘No.’ He said, ‘That was a shaytaan (a devil).’”
According to another report, “… ‘I was taking food to a very poor family among the jinn.’ So he let him go, and he came back on the second night and then the third night. I said, ‘Did you not promise me that you would not come back? I will not leave you today until I bring you to the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him).’ He said, ‘Do not do that. If you let me go, I will teach you some words which, if you say them, no one among the jinn, great or small, male or female, will come near you.’ He said, ‘Will you do that?’ He said, ‘Yes.’ He said, ‘What are they?’ He said, ‘“Allaah! Laa ilaaha illa Huwa (none has the right to be worshipped but He), the Ever Living, the One Who sustains and protects all that exists…” [al-Baraqah 2:255 – interpretation of the meaning], and recited Aayat al-Kursiy until the end. So he let him go and he went away and did not come back. Abu Hurayrah told the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) about that, and the Messenger of Allaah (peace and blessings of Allaah be upon him) said to him: “Did you not know that before?” This was narrated by al-Nasaa’i from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Ubayd-Allaah from Shu’ayb ibn Harb from Ismaa’eel ibn Muslim from Abu’l-Mutawakkil from Abu Hurayrah. We have noted above that something similar happened to Ubayy ibn Ka’b, so these are three separate incidents. Abu ‘Ubayd said in Kitaab al-Ghareeb: Abu Mu’aawiyah told us, from Abu ‘Aasim al-Qaffi, from al-Shu’bi from ‘Abd-Allaah ibn Mas’ood, who said: “A man from among the humans went out and was met by a man from among the jinn, who said, ‘Will you wrestle with me? If you throw me to the ground I will teach you an aayah which, if you recite it when you enter your house, no shaytaan will enter.’ So he wrestled with him and threw him to the ground. He said, ‘I see that you are very small and your forearms are like the front paws of a dog. Are all the jinn like this, or only you?’ He said, ‘I am strong among them. Let us wrestle again.’ So they wrestled again and the human threw him to the ground. So he (the jinn) said, ‘Recite Aayat al-Kursiy, for no one recites it when he enters his house, but the Shaytaan leaves, farting like a donkey.’” It was said to Ibn Mas’ood, “Was that man ‘Umar?” He said, “Who else could it have been, other than ‘Umar?” …
It was narrated from Abu Hurayrah that the Messenger of Allaah (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “In Soorat al-Baqaraah there is an aayah which is the best of all the aayahs of the Qur’aan. It is never recited in a house but the Shaytaan leaves: Aayat al-Kursiy.” This was also narrated via another isnaad, from Zaa’idah from Hakeem ibn Jubayr. Then he said, its isnaad is saheeh although they [al-Bukhaari and Muslim] did not narrate it. It was also narrated by al-Tirmidhi from the hadeeth of Zaa’idah, with the wording, “Everything has its pinnacle and the pinnacle of the Qur’aan is Soorat al-Baqarah. In it there is an aayah which is the greatest in the Qur’aan: Aayat al-Kursiy.” Then he said: (it is) ghareeb, we do not know it except from the hadeeth of Hakeem ibn Jubayr. Shu’bah discussed it and classed it as da’eef (weak). It was also classed as da’eef by Ahmad, Yahyaa ibn Mu’een and other imaams. Ibn Mahdi classed it is matrook and al-Sa’di classed it as false.
It was narrated from Ibn ‘Umar that ‘Umar ibn al-Khattaab went out one day to some people who had prepared a meal. He said, “Who among you can tell me which is the greatest aayah in the Qur’aan?”  Ibn Mas’ood said, “You are asking one who knows. I heard the Messenger of Allaah (peace and blessings of Allaah be upon him) say, ‘The greatest aayah in the Qur’aan is ‘Allaah! Laa ilaaha illa Huwa (none has the right to be worshipped but He), the Ever Living, the One Who sustains and protects all that exists…’ [al-Baraqah 2:255 – interpretation of the meaning].”
Concerning the fact that it includes the greatest name of Allaah, Imaam Ahmad said: “It was narrated that Asmaa’ bint Yazeed ibn al-Sakan said: ‘I heard the Messenger of Allaah (peace and blessings of Allaah be upon him) say about these two aayahs (interpretation of the meanings) -- “Allaah! Laa ilaaha illa Huwa (none has the right to be worshipped but He), the Ever Living, the One Who sustains and protects all that exists…” [al-Baraqah 2:255] and “Alif-Laam-Meem. [These letters are one of the miracles of the Qur’aan, and none but Allaah (Alone) knows their meanings.] Allaah! Laa ilaaha illa Huwa (none has the right to be worshipped but He), Al-Hayyul-Qayyoom (the Ever Living, the One Who sustains and protects all that exists)” [Aal ‘Imraan 3:1-2] – that they contain the greatest name of Allaah.’” This was  also narrated by Abu Dawood from Musaddid and by al-Tirmidhi from ‘Ali ibn Khashram, and by Ibn Maajah from Abu Bakr ibn Abi Shaybah, all three of them narrating from ‘Eesa ibn Yoonus from ‘Ubayd-Allaah ibn Abi Ziyaad . Al-Tirmidhi said: it is saheeh hasan.
It was narrated in a marfoo’ report that Abu Umaamah said: “The greatest name of Allaah, which if He is called by it, He responds, is in three (soorahs): Soorat al-Baqarah, Aal ‘Imraan and Ta-Ha.” Hishaam, i.e., Ibn ‘Ammaar, the khateeb of Damascus, said: “In al-Baqarah, it is ‘Allaah! Laa ilaaha illa Huwa (none has the right to be worshipped but He), the Ever Living, the One Who sustains and protects all that exist’  [al-Baraqah 2:255 – interpretation of the meaning]. In Aal ‘Imraan it is ‘Alif-Laam-Meem. [These letters are one of the miracles of the Qur’aan, and none but Allaah (Alone) knows their meanings.] Allaah! Laa ilaaha illa Huwa (none has the right to be worshipped but He), Al-Hayyul-Qayyoom (the Ever Living, the One Who sustains and protects all that exists)’ [Aal ‘Imraan3:1-2 – interpretation of the meaning]. And in Ta-Ha it is ‘And (all) faces shall be humbled before (Allaah), Al-Hayyul-Qayyoom (the Ever Living, the One Who sustains and protects all that exists)’ [Ta-Ha 20:111].”
Concerning the virtue of reciting this aayah after the prescribed prayers, it was narrated that Abu Umaamah said: “The Messenger of Allaah (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “Whoever recites Aayat al-Kursiy immediately after each prescribed prayer, there will be nothing standing between him and his entering Paradise except death.” This is how it was narrated by al-Nasaa’i in al-Yawm wa’l-Laylah, from al-Hasan ibn Bishr. It was also narrated by Ibn Hibbaan in his Saheeh from Muhammad ibn Humayr, who is al-Homsi, and is also one of the men of al-Bukhaari. The isnaad meets the conditions of al-Bukhaari.
And Allaah knows best.
Islam Q&A
Sheikh Muhammed Salih Al-Munajjid (www.islam-qa.com)

Aboe Bakr As-siddieq

2004-07-29T20:22:00.000+02:00

In de naam van Allah, de Barmhartige, de Genadevolle "Onze Heer, straf ons niet als wij vergeten of een fout hebben begaan. Heer, en belast ons niet zoals Gij degene die vóór ons waren hebt  belast, Onze Heer, belast ons niet met datgene, waarvoor wij de kracht niet hebben (het te dragen), wis onze fouten uit en schenk ons vergiffenis En wees ons Barmhartig. Gij zijt onze Meester, help ons daarom tegen het ongelovige volk."

Assalam aleikoem wa Rahmatoellaahie wa Barakaatoeh. Hier volgt een lezing over één van de Metgezellen van Profeet Mohammed (Allah's vrede en zegen zij met hem). Zijn naam is Aboe Bakr as-Siddiq (Moge Allah tevreden met hem zijn) en heeft een zeer belangrijke rol gespeeld in de opbouw van de Islamitische gemeenschap en de voortzetting ervan na de dood van de Profeet (Allah's vrede en zegen zij met hem). Aboe Bakr as-Siddiq (Moge Allah tevreden met hem zijn) was één van de metgezellen van de Profeet (Allah's vrede en zegen zij met hem) aan wie het Paradijs was beloofd. Hij was tevens de eerste Khaliefa [1].

Enkele uitspraken van de Profeet (Allah's vrede en zegen zij met hem) over Aboe Bakr (Moge Allah tevreden met hem zijn): Iemand vroeg aan de Profeet (Allah's vrede en zegen zij met hem): Wie hem het meest geliefd was? Hij zei: " Aisha" (de vrouw van de Profeet (Allah's vrede en zegen zij met hem) en dochter van Aboe Bakr (Moge Allah tevreden met hem zijn). Ik vroeg toen: "en onder de mannen?" Hij zei  " Haar vader" Ik vroeg en wie dan? Hij zei: " Dan 'Oemar ibn Al-Khattab". Daarna noemde hij nog een aantal personen.

De Profeet (Allah's vrede en zegen zij met hem) zei verder over Aboe Bakr (Moge Allah tevreden met hem zijn): " Ik nodigde de mensen uit tot de Islam, maar een ieder had de tijd nodig om erover na te denken of ze deze stap wel wilden zetten, alleen bij Aboe Bakr (Moge Allah tevreden met hem zijn) was dit niet het geval. Vanaf het moment dat ik hem uitnodigde tot de Islam, accepteerde hij de boodschap zonder enige twijfel."

De Profeet (Allah's vrede en zegen zij met hem) zei ook tijdens zijn laatste Khoetbah (laatste rede): " Niemand had een betere metgezel voor mij kunnen zijn dan Aboe Bakr (Moge Allah tevreden met hem zijn)".

Hieruit kunnen we opmaken hoeveel Aboe Bakr (Moge Allah tevreden met hem zijn) betekende voor de Profeet (Allah's vrede en zegen zij met hem) Aboe Bakr (Moge Allah tevreden met hem zijn) was zeer dierbaar voor de Profeet (Allah's vrede en zegen zij met hem) en dat was wederzijds. Aboe Bakr (Moge Allah tevreden met hem zijn) hield zoveel van de Profeet (Allah's vrede en zegen zij met hem) dat hij bereid was zijn leven te geven zolang de Profeet (Allah's vrede en zegen zij met hem) maar veilig en tevreden was. We zullen straks zien dat Aboe Bakr (Moge Allah tevreden met hem zijn) alles voor zijn religie en voor de Profeet (Allah's vrede en zegen zij met hem) overhad en dat hij nooit terugweek het woord van Allah (Geprezen en Verheven is Hij) uit te voeren.

Aboe Bakr (Moge Allah tevreden met hem zijn) en de andere metgezellen van de Profeet (Allah's vrede en zegen zij met hem) vormden de basis van de Oemmah (Islamitische gemeenschap). Iedere metgezel had wel een unieke karaktereigenschap, welke een belangrijke rol zou spelen bij de opbouw van de Oemmah. Zo had Aboe Bakr (Moge Allah tevreden met hem zijn) ook zeer mooie eigenschappen waaruit wij zeer zeker lering kunnen trekken.

Aboe Bakr (Moge Allah tevreden met hem zijn) werd zeer gewaardeerd en gerespecteerd door de mensen vanwege het feit dat hij behoorde tot de heersende klasse maar ook door zijn uitmuntende gedrag. Hij was altijd vriendelijk en hartelijk tegenover zowel bekenden als vreemden. Hij was bereid de mensen te helpen en te ondersteunen en was zéér fel gekant tegen onrechtvaardigheid. Men beschouwde  hem als één van de belangrijkste intellectuelen van Qoraysh, iemand met een zuiver en rechtvaardig beoordelingsvermogen, die vaak om raad werd gevraagd. Daarnaast deed hij nooit mee aan de nachtelijke braspartijen en was totaal niet geïnteresseerd in de afgodsbeelden van Qoraysh.

Profeet Mohammed (Allah's vrede en zegen zij met hem) en Aboe Bakr (Moge Allah tevreden met hem zijn) kende elkaar vanaf hun jeugd en waren opgegroeid als broers.  Toen de Profeet (Allah's vrede en zegen zij met hem) de eerste openbaring kreeg op de berg Hira, vertelde hij Aboe Bakr (Moge Allah tevreden met hem zijn) wat er was gebeurd en dat Allah (Geprezen en Verheven is Hij) hem had uitgekozen zijn boodschap te verkondigen. Aboe Bakr (Moge Allah tevreden met hem zijn) luisterde aandachtig naar wat zijn dierbare vriend vertelde en wist na al die jaren van vriendschap dat de Profeet (Allah's vrede en zegen zij met hem)hem nooit zou misleiden en hem nooit zou uitnodigen tot het slechte. Hij accepteerde de Islam zonder enige twijfel en was hierdoor de eerste volwassen man die de Islam aanvaardde. Sindsdien week hij nooit van de zijde van de Profeet (Allah's vrede en zegen zij met hem) en zette zich volledig in voor de Islam.

Nadat de Profeet (Allah's vrede en zegen zij met hem) de boodschap van de Islam openlijk begon te verkondigen, voelde Qoraysh zich bedreigd. Deze man zou hun stad een slechte naam geven en op deze manier zouden de zaken slechter gaan.

De volgende gebeurtenis laat zien welke haat Qoraysh jegens de Profeet (Allah's vrede en zegen zij met hem) voelden:  Op een dag verrichtte de Profeet (Allah's vrede en zegen zij met hem) van Allah (Geprezen en Verheven is Hij) het gebed bij de Kaba. Hij was totaal opgenomen in zijn gebed. Enkele leiders van Qoraysh zaten op de binnenplaats van de Kaba, waaronder één van de meest bittere tegenstander van de Islam. Hij had er genoeg van dat de Profeet (Allah's vrede en zegen zij met hem) hun goden verafschuwde en de mensen opriep tot het aanbidden van één God waardoor hun handel  gevaar liep. Hij zei: " Ik zal vandaag eens en voor altijd afrekenen met Mohammed". Zo gezegd , zo gedaan. Uqba ibn abi Mu´ait ging met een reep stof naar de Profeet (Allah's vrede en zegen zij met hem) en wikkelde het om zijn nek en begon hem te wurgen. De rest van de leiders begonnen hartelijk te lachen.  Op dat moment passeerde Aboe Bakr (Moge Allah tevreden met hem zijn) en zag wat Uqba ibn abi Mu´ait probeerde te doen. Hij snelde naar de profeet (Allah's vrede en zegen zij met hem) en duwde Uqba ibn abi Mu´ait weg. Hij bevrijdde de Profeet (Allah's vrede en zegen zij met hem) uit zijn benarde situatie en zei toen tegen Uqba ibn abi Mu´ait: " Wil je een man doden omdat hij zegt: ´Mijn Heer is Allah, en hij duidelijke tekenen van zijn Heer aan jullie kenbaar heeft gemaakt´.

Hier zien we nogmaals hoe Aboe Bakr (Moge Allah tevreden met hem zijn) opkomt voor de Profeet (Allah's vrede en zegen zij met hem) zonder te denken aan zijn eigen veiligheid.

Qoraysh probeerde op allerlei mogelijke manieren de Moslims het leven zuur te maken en te weerhouden hun religie uit te voeren. Daarnaast probeerde ze ook door middel van martel praktijken andere af te schrikken toe te treden tot de Islam. Het was uiteraard een zware tijd voor de jonge Oemmah (Islamitische gemeenschap) Maar velen van hun waren zo standvastig dat zelfs de ergste martelingen hen er niet van weerhielden, de eenheid van Allah (Geprezen en Verheven is Hij) te bevestigen en openlijk te verklaren dat ze moslims waren. Voornamelijk de slaven hadden het hard te verduren omdat zij geen enkele bescherming genoten tegen hun wrede meesters. Voor sommige was er echter een bevrijding door middel van Aboe Bakr (Moge Allah tevreden met hem zijn) die zijn vermogen gebruikte om slaven op te kopen en hun vrij te laten.

Één van die slaven heette Bilal (Moge Allah tevreden met hem zijn), hij kwam uit Abessinië (Ethiopië). Zijn meester was Omaya ibn Khalaf. Toen deze erachter kwam dat Bilal (Moge Allah tevreden met hem zijn) moslim was geworden, liet hij Bilal (Moge Allah tevreden met hem zijn) ontkleden en beveelde om Bilal op het hete zand te leggen. Ondanks dat Omaya hem ook nog met de zweep sloeg, bleef Bilal (Moge Allah tevreden met hem zijn) standvastig en herhaalde steeds "Er is maar één God, Er is maar één God". Omaya werd woest, want zijn straffen haalde niets uit en liet daarom een zware rots op Bilal (Moge Allah tevreden met hem zijn) kantelen, ondanks de pijn en uitputting bleef Bilal (Moge Allah tevreden met hem zijn) standvastig. Hij had zoveel kracht gekregen van Allah (Geprezen en Verheven is Hij) dat hij de zwaarste straffen kon doorstaan omwille van Allah (Geprezen en Verheven is Hij). Allah (Geprezen en Verheven is Hij) was hem genadig. Aboe Bakr (Moge Allah tevreden met hem zijn) passeerde en zag hoe Bilal (Moge Allah tevreden met hem zijn) werd gemarteld, hij deed een bod aan Omaya om Bilal (Moge Allah tevreden met hem zijn) van hem te kopen. Omaya ging akkoord, Aboe Bakr (Moge Allah tevreden met hem zijn) liet Bilal daarna (Moge Allah tevreden met hem zijn) meteen vrij.

Bilal (Moge Allah tevreden met hem zijn) werd later één van de meest geleerde personen van de Oemmah en was een voorbeeld van nederigheid en wijsheid. Ook hij stond altijd klaar om de Islam te dienen. Hij werd voor zijn standvastigheid beloond en werd gekozen tot de eerste Moe-addhien [2]. Een voorbeeld voor de wereld die tot op de dag van vandaag nog steeds indruk maakt op zowel moslims als niet moslims.

In het tiende jaar van zijn missie werd de Profeet (Allah's vrede en zegen zij met hem) geëerd door Allah (Geprezen en Verheven is Hij) door middel van Isra wal miraj. De profeet (Allah's vrede en zegen zij met hem) werd op een nacht door Jibriel (Gabriël) (vrede zij met hem) naar de Al-Aqsa moskee in Jeruzalem gebracht en verrichtte daar gezamenlijk het gebed met de andere profeten die hem waren voorgegaan in deze zware missie.

Daarna werd hij meegevoerd naar de zeven hemelen en kreeg daar o.a. de opdracht het gebed vijf keer per dag te verrichtten. In de ochtend keerde hij weer terug naar Mekka. Toen de Mekkanen hoorden over deze wonderbaarlijke reis waren ze gevuld met vreugde,  omdat ze dachten dat dit het bewijs was dat de Profeet (Allah's vrede en zegen zij met hem) loog en dat dit zijn ondergang zou betekenen. Zelfs enkele Moslims begonnen te twijfelen en vertelde het verhaal aan Aboe Bakr (Moge Allah tevreden met hem zijn) wat de Profeet (Allah's vrede en zegen zij met hem) had meegemaakt. Toen Aboe  Bakr (Moge Allah tevreden met hem zijn) dit hoorde zei hij: " Als de Profeet (Allah's vrede en zegen zij met hem) dit heeft gezegd dan is het de waarheid." Verder zei hij dat de openbaringen van Allah (Geprezen en Verheven is Hij) aan de Profeet (Allah's vrede en zegen zij met hem) wonderbaarlijker waren dan een reis naar Jeruzalem.

Toen de Profeet (Allah's vrede en zegen zij met hem) hoorde over de standvastigheid van zijn geliefde metgezel, noemde hij Aboe Bakr (Moge Allah tevreden met hem zijn) sindsdien "Siddiq" -  de waarheids-getrouwe.

Qoraysh ging door met het vervolgen en martelen van de Moslims waarna er toestemming werd gegeven om te emigreren. Een gedeelte van de Moslims emigreerde naar Abbessinië waar een rechtvaardige christelijke koning heerste. Een andere groep emigreerde naar Medina waarvan de bewoners zich hadden bekeerd tot de Islam en de Moslims uit Mekka met open armen ontvingen.

Alleen de Profeet (Allah's vrede en zegen zij met hem), Aboe Bakr (Moge Allah tevreden met hem zijn) en enkele andere Sahabah (metgezellen) bleven achter in Mekka. De Mekkanen hadden er genoeg van en ze smeedde een plan om Mohammed (Allah's vrede en zegen zij met hem) te doden, maar Allah (Geprezen en Verheven is Hij) gaf  de Profeet (Allah's vrede en zegen zij met hem) toestemming om Mekka te verlaten. De Profeet (Allah's vrede en zegen zij met hem) vertrok samen met Aboe Bakr (Moge Allah tevreden met hem zijn) op de avond waarbij Qoraysh van plan waren hem te doden, naar Medina. Dit was een hele eer voor Aboe Bakr (Moge Allah tevreden met hem zijn), dat hij de Profeet (Allah's vrede en zegen zij met hem) mocht vergezellen op deze belangrijke tocht.

Onderweg naar Medina verbleven ze in de Grot Thawr.  Voordat ze de grot binnen gingen zei Aboe Bakr (Moge Allah tevreden met hem zijn): " Ik zweer bij Allah dat je niet eerder de grot binnen gaat voordat ik heb gekeken of het veilig is." Daarna ging hij de grot binnen en maakte de grot schoon en vulde enkele gaten met stukjes stof van zijn kleding. Toen er nog enkele gaten open waren stopte hij zijn tenen erin en zei tegen de Profeet (Allah's vrede en zegen zij met hem) dat het veilig was de grot binnen te gaan.

De Profeet (Allah's vrede en zegen zij met hem) legde zijn hoofd op de schoot van Aboe Bakr (Moge Allah tevreden met hem zijn) en viel in slaap. Aboe Bakr (Moge Allah tevreden met hem zijn) werd in de tussen tijd door een scorpion in zijn teen gebeten maar roerde zich niet, zodat hij de Profeet (Allah's vrede en zegen zij met hem) niet in zijn slaap zou storen.

De Mekkanen waren woedend toen ze ontdekten dat de Profeet (Allah's vrede en zegen zij met hem) was ontsnapt terwijl ze dachten dat ze hem in hun greep hadden. Nu wilden ze de Profeet (Allah's vrede en zegen zij met hem) meer dan ooit te pakken krijgen en verzamelde de beste speurders. Er werd zelfs een beloning van 1000 kamelen uitgeloofd aan degene die de Profeet (Allah's vrede en zegen zij met hem) zou vinden. Uiteindelijk kwamen een aantal speurders aan bij de grot waar de Profeet (Allah's vrede en zegen zij met hem) en Aboe Bakr (Moge Allah tevreden met hem zijn) verbleven. Aboe Bakr (Moge Allah tevreden met hem zijn) die constant op zijn hoede, was, hoorde de mensen buiten praten. Hij vreesde voor het leven van de Profeet (Allah's vrede en zegen zij met hem) en niet eens voor zijn eigen leven.

Allah (Geprezen en Verheven is Hij) vertelt ons hierover in de Qor'aan: " Als gij hem (de Profeet (Allah's vrede en zegen zij met hem) niet helpt, voorzeker Allah hielp hem, toen de ongelovigen hem verdreven - toen hij één van de twee was en zij beiden in de grot waren en hij tot zijn metgezel ziedde: Treur niet, want Allah is met ons. Toen zond Allah zijn vrede op hem neder en versterkte hem met zijn scharen die gij niet zaagt en vernederde het woord van de ongelovigen en Allah's woord is het allerhoogste. En Allah is Almachtig, Alwijs."

Aboe Bakr (Moge Allah tevreden met hem zijn) vertelde hierover: " Ik zei tegen de Profeet (Allah's vrede en zegen zij met hem). Toen wij in de Grot waren " Als één van hun nu bukt om onder zijn voeten te kijken dan zal hij ons zeker zien" De Profeet (Allah's vrede en zegen zij met hem) zei: " O Aboe Bakr (Moge Allah tevreden met hem zijn)! Wat denk je van twee personen waarvan Allah (Geprezen en Verheven is Hij) de derde is?".

Toen Aboe Bakr (Moge Allah tevreden met hem zijn) dit hoorde was hij gerustgesteld want Allah (Geprezen en Verheven is Hij) was met hun. De mannen van Qoraysh kwamen dichter bij de grot. Maar Allah beschermde Zijn dienaren en Qoraysh kon de Grot niet betreden door Allah's wil.

Zo redde Allah (Geprezen en Verheven is Hij) zijn Boodschapper en metgezel Aboe Bakr (Moge Allah tevreden met hem zijn) en Allah is Almachtig, Alwijs. Na drie dagen kwamen de mannen aan in Medina en werden hartelijk ontvangen door de Ansar alsmede de Moehadjirien. Ook in Medina verbleef Aboe Bakr (Moge Allah tevreden met hem zijn) constant aan de zijde van de Profeet (Allah's vrede en zegen zij met hem).

De Moslims hadden nu een eigen stad van waaruit ze verder gingen met het verspreiden van de islam. In de talloze gevechten die kwamen vocht Aboe Bakr (Moge Allah tevreden met hem zijn) zij aan zij met de Profeet (Allah's vrede en zegen zij met hem) en liet het nooit afweten. De liefde die Aboe Bakr (Moge Allah tevreden met hem zijn) voelde voor de Profeet (Allah's vrede en zegen zij met hem) kwam onder andere tot uiting tijdens een vredesoverleg bij Hudaibiya. Tijdens het overleg, raakte de woordvoerder van Qoraysh zo af en toe de baard van de Profeet (Allah's vrede en zegen zij met hem) aan. Aboe Bakrs (Moge Allah tevreden met hem zijn) liefde voor de Profeet (Allah's vrede en zegen zij met hem) was zo groot dat hij niet langer kon toezien hoe deze man de Profeet (Allah's vrede en zegen zij met hem) zo vernederde, hij nam zijn zwaard en keek de woordvoerder kwaad aan en zei: " Als deze hand nog één keer de baard van de Profeet (Allah's vrede en zegen zij met hem) aanraakt, zal jouw hand dat gebaar niet meer maken."

De Oemmah groeide maar daar waren wel de nodige inspanningen voor nodig, zo wilde de Profeet (Allah's vrede en zegen zij met hem) een leger sturen naar TAboek maar er waren niet genoeg financiële middelen. Hij vroeg daarom aan de Oemmah deze expeditie te ondersteunen door middel van Sadaqa. Aboe Bakr (Moge Allah tevreden met hem zijn) nam zijn gehele vermogen en gaf dit aan de Profeet (Allah's vrede en zegen zij met hem). Toen de Profeet (Allah's vrede en zegen zij met hem) vroeg : " Heb je nog wat achtergelaten voor je vrouw en kinderen?" Antwoordde Aboe Bakr (Moge Allah tevreden met hem zijn) hierop: " Allah en zijn Boodschapper zijn genoeg voor hen." De aanwezige waren zo verbaasd over de Imaan van deze man en wisten dat ze Aboe Bakr (Moge Allah tevreden met hem zijn) nooit zouden overtreffen in zijn service voor de Islam.

De Profeet (Allah's vrede en zegen zij met hem) werd ziek, de mensen raakten in de war want de Profeet (Allah's vrede en zegen zij met hem) was nog nooit ziek geweest.  Toen de Profeet (Allah's vrede en zegen zij met hem) tijdens zijn ziekte te zwak was om naar de moskee te komen en niet meer in staat was het gebed te leiden, wees hij Aboe Bakr (Moge Allah tevreden met hem zijn) aan om zijn plaats in te nemen. Dit was natuurlijk een eer voor Aboe Bakr omdat  deze bijzondere taak daarvoor steeds door de Profeet (Allah's vrede en zegen zij met hem) werd verricht. Aisha (Moge Allah tevreden met hem zijn), de dochter van Aboe Bakr (Moge Allah tevreden met hem zijn) en de vrouw van de Profeet (Allah's vrede en zegen zij met hem) was bang dat dit een te zware taak zou zijn voor haar gevoelige vader. Ze probeerde de  Profeet (Allah's vrede en zegen zij met hem) op andere gedachten te brengen omdat Aboe Bakr (Moge Allah tevreden met hem zijn) altijd moest huilen tijdens het reciteren van de Qor'aan, wat tot ergernis zou kunnen leiden, omdat niemand dan kon horen wat hij zei.

De Profeet (Allah's vrede en zegen zij met hem) bleef echter bij zijn beslissing en Allah en zijn Boodschapper weten wat het beste is. Toen de Profeet (Allah's vrede en zegen zij met hem) zijn laatste Khoetbah hield ,zei hij onder andere het volgende: " Een dienaar van Allah (Geprezen en Verheven is Hij) die mocht kiezen tussen deze wereld en de eeuwige wereld, heeft gekozen voor de eeuwige wereld met Allah."

Toen hij deze woorden hoorde begon Aboe Bakr (Moge Allah tevreden met hem zijn) te huilen, de rest van de aanwezige waren verbaasd dat Aboe Bakr (Moge Allah tevreden met hem zijn) begon te huilen omdat de Profeet (Allah's vrede en zegen zij met hem) alleen maar zei dat een dienaar een keuze had gemaakt.

Achteraf bleek dat de Profeet (Allah's vrede en zegen zij met hem) zichzelf bedoelde en dat dit een afscheidsrede was. Alleen Aboe Bakr (Moge Allah tevreden met hem zijn) bezat genoeg kennis om te begrijpen wat de Profeet (Allah's vrede en zegen zij met hem) met deze woorden bedoelde. De Profeet (Allah's vrede en zegen zij met hem) zei verder: " Er is niemand onder de mensen die voor mij zo edelmoedig was met zijn leven en bezittingen dan Aboe Bakr ibn Abi Qoh'aafah. Als ik een boezemvriend zou moeten kiezen dan zou ik Aboe Bakr (Moge Allah tevreden met hem zijn)  kiezen, maar de vriendschap van de Islam is beter.

De Profeet (Allah's vrede en zegen zij met hem) naderde het einde van zijn leven en liet duidelijk blijken dat Aboe Bakr (Moge Allah tevreden met hem zijn) een geschikte kandidaat zou zijn om de jonge Oemmah op te vangen na zijn dood. Het was uiteindelijk de Oemmah die een opvolger moest kiezen maar de Profeet (Allah's vrede en zegen zij met hem) probeerde de mensen te verwijzen naar de beste beslissing. De keuze was verder aan de mensen om deze H'ikma (wijsheid) te gebruiken in hun beslissing of niet. Op de laatste dag van zijn leven voelde de Profeet (Allah's vrede en zegen zij met hem) zich goed genoeg om naar de moskee te gaan. (Ali ibn Abi Thaalieb en al-Fadl ibn al-'Abbaas ondersteunde hem).

De mensen waren vol vreugde omdat ze dachten dat de Profeet (Allah's vrede en zegen zij met hem) weer beter was. Aboe Bakr (Moge Allah tevreden met hem zijn) leidde op dat moment het gebed en merkte dat de mensen opgewonden en blij waren. Hij wist dat dit alleen maar kon betekenen dat de Profeet (Allah's vrede en zegen zij met hem) weer terug was. Hij wilde zich terugtrekken zodat de Profeet (Allah's vrede en zegen zij met hem) het gebed kon leiden maar de Profeet (Allah's vrede en zegen zij met hem) weerhield hem hiervan en liet blijken dat Aboe Bakr (Moge Allah tevreden met hem zijn) moest doorgaan. De Profeet (Allah's vrede en zegen zij met hem) volgde het gebed achter Aboe Bakr (Moge Allah tevreden met hem zijn). Omdat het leek alsof de Profeet (Allah's vrede en zegen zij met hem) weer beter was, vroeg Aboe Bakr (Moge Allah tevreden met hem zijn) na het gebed en de toespraak van de Profeet (Allah's vrede en zegen zij met hem) of hij naar zijn huis mocht aan de rand van de stad om wat spullen te halen, de Profeet (Allah's vrede en zegen zij met hem) gaf  zijn toestemming.

De Profeet (Allah's vrede en zegen zij met hem) voelde zich echter steeds zwakker worden en een paar uur later overleed de Profeet (Allah's vrede en zegen zij met hem). De Profeet (Allah's vrede en zegen zij met hem) die een genade was van Allah (Geprezen en Verheven is Hij) voor de mensheid, degene die zoveel had doorstaan om deze boodschap te verspreiden, had zijn taak volbracht en was niet langer op deze wereld.

Ongeloof sloeg toe bij de Moslims, het kon niet waar zijn dat hun dierbare Profeet (Allah's vrede en zegen zij met hem) er niet meer was. 'Oemar ibn Al-Khattab (Moge Allah tevreden met hem zijn) voor wie zoveel mensen vreesde vanwege zijn kracht en ijzeren wil de waarheid te laten zegevieren, kon zijn oren niet geloven. De Profeet (Allah's vrede en zegen zij met hem) van wie hij zoveel hield kon niet dood zijn, het was een leugen, hij pakte zijn zwaard en riep " Een ieder die zegt dat de Profeet (Allah's vrede en zegen zij met hem) dood is, zal ik doden" Zeventien jaar had hij aan de zijde gestaan van de Profeet (Allah's vrede en zegen zij met hem), de Profeet (Allah's vrede en zegen zij met hem) was hem dierbaarder dan zijn eigen leven. Het was 'Oemar (Moge Allah tevreden met hem zijn) teveel.

Toen Aboe Bakr (Moge Allah tevreden met hem zijn) hoorde wat er was gebeurd haastte hij zich terug naar het huis van Aisha (Moge Allah tevreden met hem zijn), zijn dochter. Hij zag de Profeet (Allah's vrede en zegen zij met hem) en keek vol tederheid naar de persoon van wie hij zoveel hield en met wie hij zoveel had doorstaan en zei: " Hoe gezegend was je leven en hoe mooi is je dood" en hij kuste de Profeet (Allah's vrede en zegen zij met hem).

Hij stond op en ging naar buiten en zei tegen 'Oemar (Moge Allah tevreden met hem zijn): " wees even stil en luister" toen 'Oemar (Moge Allah tevreden met hem zijn) rustig werd, richtte Aboe Bakr (Moge Allah tevreden met hem zijn) zich tot de mensen en zei: "O mensen, degene die Mohammed aanbeden, weet dat Mohammed verleden is, maar degene die Allah aanbidden, weet dan dat Allah leeft en dat Hij nooit zal sterven." Daarna reciteerde hij de volgende vers uit de Qor'aan: " En Mohammed is slechts een boodschapper. Waarlijk, alle boodschappers vóór hem zijn heengegaan. Zult gij u dan op de hielen omkeren als hij sterft of gedood wordt? Hij, die zich omkeert zal aan Allah in het geheel geen schade berokkenen. En Allah zal de dankbare gewis belonen."

Na deze woorden werd alle twijfel uit de harten weggenomen en accepteerden de mensen dat hun geliefde Profeet (Allah's vrede en zegen zij met hem) werkelijk was overleden.

Na de dood van de Profeet (Allah's vrede en zegen zij met hem) moest er een beslissing worden genomen over wie de Profeet (Allah's vrede en zegen zij met hem) zou moeten opvolgen. De Ansar (de bewoners van Medina) zeiden, dat de Khaliefa vanuit hun midden gekozen moest worden. Maar een man zei dat misschien de Muhajirin (de emigranten uit Mekka) een betere kandidaat hadden. Iemand suggereerde, dat er dan 2 Khaliefaa´s gekozen moesten worden, één van de Ansar en één van de Mujarien.

Toen Aboe Bakr (Moge Allah tevreden met hem zijn) hoorde wat er aan de hand was, snelde hij naar de bijeenkomst en zei: "Zowel de Ansar als de Muharjrien hebben veel gedaan voor de Islam, maar de Moehadjirien waren de eerste, die de Islam volgde en waren altijd dichter bij de Profeet (Allah's vrede en zegen zij met hem). Dus Ansar, laat de Khaliefa een van hen zijn". Één persoon zei toen: Oh Ansar, als we iets deden voor de Islam, dan deden we dat omwille van Allah (Geprezen en Verheven is Hij) en zijn boodschapper. We hebben daarmee niemand verplicht om deze positie in te nemen. Luister, de heilige Profeet (Allah's vrede en zegen zij met hem) behoorde tot Qoraysh, die hebben daarom een groter recht deze plaats in te nemen. Bij Allah, ik denk dat het niet juist is om hierover onenigheid met hen te maken. Vrees Allah, en ga niet tegen hen in.

Na het horen van deze woorden, waren de Ansar het eens, dat er een Khaliefa gekozen moest worden vanuit Qoraysh. Aboe Bakr (Moge Allah tevreden met hem zijn) zei:" Vrienden, ik denk dat 'Oemar (Moge Allah tevreden met hem zijn) of Aboe Obaida (Moge Allah tevreden met hem zijn) de rol van de Khaliefa het beste kunnen vervullen. Kies daarom één van hen." Toen 'Oemar (Moge Allah tevreden met hem zijn) en Aboe Obaida (Moge Allah tevreden met hem zijn) dit hoorden, zeiden ze:  " O Siddiq, hoe kan iemand anders dan jij deze plaats innemen, zolang je nog onder ons bent?  Jij ben de beste onder de Moehadjirien. Jij was de metgezel van de Profeet (Allah's  vrede en zegen zij met hem) in de grot Thaur. Jij leidde het gebed tijdens zijn ziekte. Het gebed is één van de belangrijkste verplichtingen  in de Islam. Met al deze kwalificaties ben jij de juiste persoon om de opvolger te zijn van de Profeet (Allah's vrede en zegen zij met hem). Houd je hand op, zodat wij een belofte van trouw aan jou kunnen afleggen."

Aboe Bakr (Moge Allah tevreden met hem zijn) hief zijn hand echter niet op. 'Oemar (Moge Allah tevreden met hem zijn) zag in, dat vertraging eventueel tot een herhaling  zou kunnen leiden om een Khaliefa te kiezen, daarom nam hij zelf de hand van Aboe Bakr (Moge Allah tevreden met hem zijn) en legde de belofte van trouw af  en de rest volgde. Aboe Bakr (Moge Allah tevreden met hem zijn) werd de Khaliefa met de goedkeuring van de Oemmah.

De dag daarna, hield de Eerste Khaliefa, Aboe Bakr (Moge Allah tevreden met hem zijn) de volgende toespraak: " Oh mensen, ik ben gekozen tot jullie leider, maar ik ben niet beter dan één van jullie. Als ik het goede doe, steun mij daarin. Doe ik het verkeerde, corrigeer mij dan.

Luister, de liefde voor de waarheid betekent trouw zijn, en zich niet bekommeren om de waarheid is verraad. De zwakken onder jullie zullen sterk zijn in mijn ogen, zolang zij hun recht niet krijgen In Sha Allah.  De sterken onder jullie zullen zwak zijn in mijn ogen, zolang ik niet van hen neem, wat hen niet toebehoort. In Sha Allah." Luister, als de mensen niet meer voor Allah vechten, dan zal Allah hen in ongenade laten vallen. Als de mensen het kwaad verkiezen boven het goede, dan zal Allah hen overspoelen met rampen. Luister, gehoorzaam mij zolang ik Allah en de boodschapper gehoorzaam. Indien ik Allah en zijn boodschapper ongehoorzaam ben, dan gehoorzaam mij niet."

Nu begon er een tijd van belangrijke beslissingen, die de Oemmah bij elkaar moest houden na de dood van de Profeet (Allah's vrede en zegen zij met hem). De vijanden dachten, de kust is veilig om zelf de macht over te nemen en de Moslims aan te vallen. Aboe Bakr (Moge Allah tevreden met hem zijn) moest de juiste beslissingen nemen om deze gevaren het hoofd te bieden.

Één van de zaken waarover Aboe Bakr (Moge Allah tevreden met hem zijn) een beslissing moest nemen, was een expeditie tegen Syrië onder leiding van Oesaamah Ibn Zaid. Een 17-jarige jongeman, die door de Profeet was aangesteld de expeditie te leiden. Ondanks veel problemen in en om de Oemmah, besloot hij het bevel van de Profeet toch uit te voeren. Enkele Sahaba's dachten dat het beter was het leger in Medina te houden ter verdediging. Aboe Bakr (Moge Allah tevreden met hem zijn) bleef bij zijn standpunt, dat de orders van de Profeet (Allah's vrede en zegen zij met hem), hoe dan ook, uitgevoerd moesten worden en zo vertrok het leger onder Oesaamah naar Syrie. Aboe Bakr (Moge Allah tevreden met hem zijn) begeleidde het leger van Oesaamah tot buiten Medina. Oesaamah reed op een paard, terwijl Aboe Bakr (Moge Allah tevreden met hem zijn) naast hem liep. Oesaamah zei:" Oh opvolger van de Profeet, u kunt mijn plaats nemen op het paard." Aboe Bakr (Moge Allah tevreden met hem zijn) antwoordde: " Bij Allah, ik ben het niet met uw voorstel eens, het deert mij niet een beetje stof op mijn schoenen, terwijl ik enkele stappen op de weg zet omwille van Allah (Fisabilillah). Voor elke stap, die iemand zet op Allah's weg, zal men zeven honderd goede daden toegeschreven krijgen."

'Oemar (Moge Allah tevreden met hem zijn) was ook in het leger van Oesaamah gestationeerd, maar Aboe Bakr (Moge Allah tevreden met hem zijn) had hem nodig in Medina. Hij vroeg Oesaamah toestemming om 'Oemar (Moge Allah tevreden met hem zijn) bij zich te houden. Toestemming werd daarvoor gegeven. Dit laat ons zien hoe nederig en Godvrezend hij was. Ondanks zijn positie bleef hij toch simpel en was niet te trots om toestemming te vragen aan een 17-jarige jongen. Hij vreesde Allah en hij respecteerde de orders van de Profeet, zelfs na de dood van de Profeet bleef Aboe Bakr (Moge Allah tevreden met hem zijn) hem trouw. De expeditie onder Oesaamah bleek succesvol te zijn en keerde na 40 dagen terug.

Daarnaast had de uittocht van het leger van Oesaamah een ander positieve uitwerking nl. de vijanden, die dachten dat de Islam verzwakt was , zagen dat een groot leger Medina verliet. Dit betekende, dat Medina toch niet zo zwak was, zoals men zich voorstelde en zij zagen ervan af om Medina aan te vallen.

De mensen die kort voor de dood van de Profeet (Allah's vrede en zegen zij met hem) moslim waren geworden, begonnen te verzwakken. sommigen weigerden de Zakaat te betalen aan

Aboe Bakr (Moge Allah tevreden met hem zijn). Aboe Bakr (Moge Allah tevreden met hem zijn) echter ging er tegenin, ondanks het advies van 'Oemar (Moge Allah tevreden met hem zijn) om deze mensen te laten rusten, zodat ze zich meer konden concentreren op andere gevaren aan het front. Aboe Bakr (Moge Allah tevreden met hem zijn) weigerde, omdat Allah (Geprezen en Verheven is Hij) de Zakaat voor iedere moslim verplicht had. Niemand had de kracht het gebod van Allah (Geprezen en Verheven is Hij) te veranderen. Deze groep viel Medina aan, maar Aboe Bakr (Moge Allah tevreden met hem zijn) was voorbereid en sloeg hard terug en met succes. De standvastigheid van Aboe Bakr (Moge Allah tevreden met hem zijn) hield het fundament van de Islam in tact.

Nu moest Aboe Bakr (Moge Allah tevreden met hem zijn) vechten tegen de valse profeten die in grote getallen opkwamen. Legers werden uitgezonden, maar met het doel de oplichters nog een kans te geven, terug te keren tot de Islam. Was dit niet het geval, dan vocht men tegen hen totdat zij hun ongeloof opgaven. Één voor één werden de tegenstanders en hypocrieten de kop ingedrukt en werd het wederom rustig in de Umma. Aboe Bakr (Moge Allah tevreden met hem zijn) had een zware taak opgelegd gekregen, maar niemand was beter geschikt voor deze taak dan hij.

De Profeet (Allah's vrede en zegen zij met hem) wist dat dit zou gebeuren en voorzag dat alleen Aboe Bakr (Moge Allah tevreden met hem zijn) deze zware verantwoordelijkheid aankon en met succes. Aboe Bakr's onvoorwaardelijke geloof en vertrouwen in Allah (Geprezen en Verheven is Hij), gaf hem overwinning na overwinning.....

Op 7 Djoemaada-al-Ahhier, 13 AH (Islamitische jaartelling). Werd Aboe Bakr (Moge Allah tevreden met hem zijn) ziek, hij had hoge koorts. Alles werd geprobeerd om de koorts te laten zakken, maar tevergeefs. Ondanks zijn ziekte bleef hij actief om de Oemmah in stand te houden. Zijn grootste zorg was de onenigheid onder de Moslims. Hij herinnerde zich wat er gebeurd was kort na de dood van de Profeet (Allah's vrede en zegen zij met hem) en wilde zeker zijn dat er na zijn dood geen splitsing zou ontstaan. Eenheid was de kracht van de Moslims. Hij stelde voor dat 'Oemar (Moge Allah tevreden met hem zijn) na hem de Khaliefa zou worden, zodat daarover geen onenigheid zou ontstaan zoals na de dood van de Profeet (Allah's vrede en zegen zij met hem).

Hij stelde dit voor aan de andere Sahaba's en de meerderheid stemde hiermee in. Één persoon zei echter: " 'Oemar is zonder twijfel de beste keus, maar hij is te streng." Aboe Bakr (Moge Allah tevreden met hem zijn) antwoordde:" Zodra de last van het Khilaafah op zijn schouders rust, zal hij milder worden."

Toen alle Sahaba's het eens waren, liet Aboe Bakr (Moge Allah tevreden met hem zijn) Othman (Moge Allah tevreden met hem zijn) roepen om 'Oemar's benoeming op papier te zetten. Nadat de benoeming was voorgelezen, ging Aboe Bakr (Moge Allah tevreden met hem zijn) naar het dak van zijn huis, ondersteund door 2 mannen en sprak de mensen toe:" Mijn broeders in Islam, ik heb niemand van mijn eigen familie aangesteld als Khaliefa. Ik heb een man aangewezen die het meest geschikt is. Gaan jullie hiermee akkoord?" "Natuurlijk gaan we akkoord", riepen honderden mensen.

Na 2 weken ziekte, overleed Aboe Bakr (Moge Allah tevreden met hem zijn). Hij was 63 jaar en werd begraven naast de Profeet (Allah's vrede en zegen zij met hem).

Voordat hij overleed , zei hij:" Gebruik geen nieuw kledingstuk om mijn lichaam te bedekken. Het kleed was ik nu draag zal voldoende zijn. Maak het eerst schoon." Aisha (Moge Allah tevreden met hem zijn) zei toen:" Maar vader dit kleed is  oud en versleten." Aboe Bakr (Moge Allah tevreden met hem zijn) antwoordde: "Dit oude en versleten kleed is voldoende voor mij."

Aan dit verzoek werd voldaan. Het tweede verzoek van de stervende Khaliefa was: "Verkoop mijn land en geef het geld wat ik heb ontvangen als salaris tijdens het Kalifaat aan de gemeenschap terug." Ook dit werd uitgevoerd. Voordat Aboe Bakr (Moge Allah tevreden met hem zijn) Khaliefa werd, was hij een succesvol zakenman. Na het Khilaafah had hij geen tijd meer zijn zaken te regelen.

Het geld dat Aboe Bakr (Moge Allah tevreden met hem zijn) had ontvangen werd na zijn dood volledig terugbetaald aan Bait-oel-Mal (de schatkist van de gemeenschap).

Aboe Bakr (Moge Allah tevreden met hem zijn), de eerste Khaliefa, liet een prachtig voorbeeld achter van onbaatzuchtigheid. Hij leefde en werkte voor de Islam tot zijn laatste adem. Voor zijn harde werk en inzet zocht hij echter geen wereldse beloning, hij verlangde alleen naar de beloning van het hiernamaals. Masha Allah.

Aboe Bakr (Moge Allah tevreden met hem zijn) had voor twee jaar, 3 maanden en tien dagen als Khaliefa geregeerd. Dit is op een mensenleven een vrij korte periode, maar in deze korte periode was hij toch in staat hele belangrijke zaken te doen voor de Islam. Hij had de kracht en Imaan (geloof) om deze taak te vervullen, en redde zo de jonge Oemmah van haar ondergang. El Hamdulilahi Rab El Alemien. Asalem Aleikum wa Rahmatoelah wa Barakatoeh

Gebruikte informatie bronnen:
q       Sahih Boekhaarie Arabisch-Engels  (de Metgezellen).
q       Artikel over Aboe Bakr door Hamzah Qassem.
q       Artikel over Aboe Bakr door The Muslim Students Association.
q       Boek: Het leven van de Profeet door Tahia Ismail.
--------------------------------------------------------------------------
[1] Opvolger als Islamitische leider na de de dood van de Profeet (Allah's vrede en zegen zij met hem).
[2] Degene die oproept tot het gebed.